“اللا قرآنيون”-1-: الاسم على غير المسمى..
د.أحمد خيري العمري
أريد أن أكون أكثر فجاجة من المعتاد هذه المرة ، لست منزعجا على نحو شخصي، ولا أكتب نتيجة لرد فعل، ولكن في بعض الأحيان علينا أن نسمي الأشياء بمسمياتها، ونترك الاحتمالات المفتوحة التي من ضمنها “الاجتهاد الخاطئ الذي يؤجر صاحبه عليه”.. بعض الآراء تحتمل ذلك فعلا( قليلة بالمناسبة!) ولكن البعض الآخر لا يحتمل ذلك بالمرة، ومعاملته بحسن نية يتجاوز السذاجة أحيانا إلى التواطؤ والمشاركة المباشرة في الجريمة..
سبب حديثي عمن يسمون أنفسهم بالقرآنيين(والقرآن منهم براء طبعاً) هو رسالة استلمتها من سيدة فاضلة ومثقفة تشكو لي تأثر أكبر أبنائها بهذا التيار.. عمليا ما كنت لأهتم كثيرا بذلك لأن انحراف البعض مع تيارات التخريب والانحراف أمر حتمي، لا يمكن عمليا منع ذلك، بعض البشر يختارون ببساطة وبملء إرادتهم أن يكونوا حطبا لجهنم.. ولا شيء سيمنع ذلك مهما كان، حدث ذلك عبر التاريخ وحتى مع الرسل الأنبياء ومعجزاتهم وأخلاقهم وسيرهم الكريمة، ولذا فلا يمكن عمليا أن نركض خلف كل من يتأثر بدعاوى الانحراف ونجره جرا إلى جادة الصواب.. يكفي فقط أن نبين مدى انحراف الدعوى..
وكنت أعتقد، حتى وصول رسالة السيدة الفاضلة أن انحراف هذا التيار شديد الوضوح ولا يحتاج إلى بيان بسبب التناقضات الهائلة المترسخة فيه أولا، وبسبب افتقاده إلى أية منظومة قابلة للصمود أمام أي نقاش ودحض ثانيا.. وبذلك كنت أعتقد أن كل من يتبع هذا التيار يجب أن يكون واحدا من اثنين: أن يكون أولاً من أصحاب الأهواء الذين يريدون أي مسوغ ومبرر لجعل أهوائهم محمية عبر من يسميه أتباعه عالما (لدينا مثل شعبي في العراق يعبر عن حالة سلوكية عامة في عموم بلاد المسلمين للأسف، يقول المثل:خلها براس عالم، واطلع منها سالم، أي ضع خطيئتك في رقبة من أفتى لك، واخرج سالما من الإثم يوم القيامة..) وهؤلاء عموما غير جادين بكل المعايير وهمهم الوحيد الجدل من أجل الجدل فحسب بغض النظر عن أي وصول لحق والالتزام به، إنهم النموذج الموجود في كل زمان ومكان الذين ينطبق عليهم قوله تعالى: “قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا الفرقان(8)”
أي إنهم سيستمرون بالجدل والرفض بكل الأحوال، وإتباعهم هذا التيار المنحرف ليس سوى شكل من أشكال هذا الجدل.
الاحتمال الثاني أكثر تعقيدا، ويضم أناسا من أصحاب الاحتياجات الخاصة، ولا أقصد هنا بالاحتياجات الخاصة نواحي فيزيائية في المشي أو السمع والنطق أو التخلف العقلي بمعناه المباشر، بل أقصد أنهم أصحاب احتياجات خاصة بالمعنى النفسي، معظمهم متعلمون والبعض منهم موهوبون بطريقة ما، وهم يؤمنون بأنهم أفضل من سواهم بشكل عام.. لكنهم في الغالب فاشلون اجتماعيا عاجزون عمليا عن تحقيق أي شيء مما يمنحهم مكانة اجتماعية، وفشلهم هذا جزء من فشل الحكومات العربية والإسلامية عامة في استيعاب الجيش الهائل من الخريجين الذين أنتجتهم سياسات التعليم الجماعي، اصطدامهم بصعوبات الحياة وعدم تمكنهم من إثبات جدارتهم ولّد عندهم إحباطا شديدا تجاه المجتمع ككل..
النتيجة المعتادة لهذا الإحباط وفي الحالات الاعتيادية تكون إما إفراطا (تيارات العنف والتكفير الجماعي المنفلتة من أي ضابط والموظفة بإتقان لخدمة مصالح سياسية) أو تفريطا( الانحراف والمخدرات والجريمة).. لكن هؤلاء ليسوا من الحالات الاعتيادية، إنهم أصحاب احتياجات خاصة وهم يعتبرون أنهم أفضل من سائر المجتمع عقلا وتميزا وإدراكا.. لذلك فحقدهم على المجتمع وشعورهم بالإحباط يتخذ شكلا مختلفا تماما، وهم يتجهون بالذات نحو الأسس العميقة للمجتمع، والرموز التي لا يُختلَف على مكانتها التاريخية لكي يصبوا عليها جام غضبهم وإحباطهم..
هؤلاء هم ضحايا من نوع خاص للمجتمعات المعاصرة، ولعلهم كانوا موجودين دوما دون أن ينتبه لهم أو يسمع بهم أحد.. لكن “الانترنت” اليوم منحهم صوتا ومنابر افتراضية جمعتهم ونظمت من شتاتهم ، وشيئا فشيئا صار هناك من يقرأ لهذيانهم، لا شك أن خطرهم أقل من دعاة العنف ومنفذيه مثلا، لكن دعونا لا ننسى أن ذاك العنف يمتلك من القبح ما ينفر الناس منه، أما هؤلاء فقبحهم أخفى وبالتالي قد يكون أشد ضررا على المدى البعيد..
كنت أعتقد حتى وصول تلك الرسالة، أن لا أحد يتبع هؤلاء إلا إذا كان من الصنفين السابقين، لكن هذه الرسالة، ولأني أعرف السيدة وأعرف تقييمها لابنها، صححت لي أوهامي عن الأمر، يبدو أن الصنفين المذكورين (أصحاب الأهواء+ أصحاب الاحتياجات الخاصة) يمثلان المنبع الأساسي الذي ينتج “الكتاب” في هذا التيار، أي أولئك الذين لديهم وقت كافٍ من الفراغ، ولوحة تحكم مربوطة بشاشة حاسوب واتصال بالانترنت.. هؤلاء هم من يسودون الصفحات في الانترنت (يسودونها بكافة المعاني) ويعلقون على نتاج بعضهم البعض وعلى تعليقات بعضهم البعض، وبالتالي يشغلون مساحة من الانترنت تتيح لغيرهم أن يتبعوهم..
هذا (الغير) –الذي لا ينتمي عمليا لأي من الصنفين، هو ما يدفعني للكتابة، وهو الذي يجب توفير الحماية له.. على الأقل يجب توفير وسائل المناعة التي تجعل انحرافه أكثر صعوبة وبالتالي يكون هذا الانحراف عندما يحدث على بينة أكثر..
بماذا يؤمن هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بالقرآنيين(والقرآن منهم براء).. هم يقولون طبعا إنهم يؤمنون بالقرآن الكريم فقط، ويقصدون بذلك أنهم لا يعترفون بالسنة النبوية بالمطلق، ولا بأي شيء منها وهم يشددون على ذلك على نحو غريب( من شروط المشاركة بموقعهم على الانترنت ما يلي: موقع ( أهل القرآن!) يفتح أبوابه لكل فكر حر بشرط ألاّ يسند الكاتب حديثا لخاتم النبيين محمد عليه السلام عبر ما يعرف بالسنة، أو أن ينسب قولا لله تعالى خارج القرآن عبر الأكذوبة المسماة بالحديث القدسي) هكذا إذن، الشرط الأول هو أن لا يستعمل الحديث النبوي بغض النظر عن صحته أو ضعفه أو تواتره أو أي شيء.. (ممنوع استعمال الحديث النبوي وانتهى).. أي إن الأمر هنا لا علاقة له بكون الحديث النبوي له حجة تشريعية أو لا، بل هم ينسفون أي سند للرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، كما لو أنه جاء إلى هذه الدنيا ورحل دون أن يتحدث ولو كلمة واحدة..
مهما قالوا عن أسباب تحييدهم للحديث النبوي، وهي أسباب سنأتي لشرحها لاحقا، فإن كونهم لا يعتمدون إلا على القرآن كذبة سخيفة، بل إن تحييدهم للسنة النبوية ليس سوى وسيلة لإدخال مفاهيم أخرى من منظومات ثقافية مختلفة، وبالتالي فإن إدعاءهم (القرآن وكفى مصدرا للتشريع) ليس سوى وسيلة لتمرير مفاهيم أخرى(على سبيل المثال،الديمقراطية عند كبيرهم تعد قدس الأقداس، بفعل الموضة -أو بقوة مصادر التمويل-، فهل وجدها في القرآن أم من التجربة الغربية.. ) ولست هنا بصدد مناقشة تناقض الديمقراطية أو توافقها مع الإسلام، لكني فقط أناقش شعارهم (القرآن و كفى مصدرا للتشريع).. فهم يؤكدون ذلك تبريرا لاستغنائهم عن الحديث النبوي، لكنهم عمليا يقرؤون القرآن عبر منظومات ثقافية أخرى، أي إنهم يستندون إلى (الكتب الأخرى) في قراءة القرآن، وهذا يجعل هذه الكتب مصدرا مشاركا للتشريع..
لغة القرآنيين واضحة عند أغلب (كتابهم).. وهم يستثمرون في قارئ لا يدقق كثيرا لهذا السبب أو ذاك (الكسل، عدم القدرة على التدقيق بسبب القراءة التلقينية التي تعودنا عليها..الخ).. إنهم يُغرقون القارئ بسيل من الانتقاءات القرآنية وتتخللها بعض التعليقات والتحذيرات من ترك القرآن والسير خلف كتب الحديث! فمثلا هذه الآيات:
(أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ)العنكبوت 51
(فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ )الطور 34
(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) الزمر(23) (و يعلق الكاتب، كيف نترك أحسن الحديث إلى سواه!)
(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ المرسلات) (50) والأعراف 185
هذه الآيات التي يعرفها كل مسلم يقدمها القرآنيون في صياغة مختلفة، فبدلا من السياق الذي نزلت فيه، ومن خلاله، أي سياق حوار الإيمان والكفر، الحق مع الباطل، وهو السياق الذي لا يزال مستمرا في أوجه ومظاهر عديدة، والذي نملك من القرائن والأدلة أنه سيستمر، نجد القرآنيين يقدمونها في سياق مواجهة مزعومة بين القرآن والحديث النبوي !.. وهكذا يتم حشر تعليقات موحية بذلك بين الآيات المذكورة وسواها..
فلنقرأ هذا المثال المنقول حرفيا من أهم كتبهم..
(.. والنبي أيضاً ليس لديه إلا القرآن ملتحداً وملجأ ﴿واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا﴾ هذا بالنسبة للنبي عليه السلام.. فكيف بنا نحن؟…) ( انتهى!)
.. وذلك الذي يعرض عن آيات الله شأنه أنه يتمسك بأحاديث أخرى غير القرآن سماها القرآن ﴿لهو الحديث﴾ يقول تعالى: ﴿ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين. وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم﴾ (لقمان 6: 7).
أي إن الكاتب يعتبر أن الحديث النبوي هو “لهو الحديث” الذي يحذر الله منه وليس حديثا كحديثه مثلا !.. ويقحم خلال ذلك كله لهجة تحذر القارئ وتتوعده سوء المصير إذا أصر على تفضيل الحديث النبوي (و كتبه!)..على القرآن الكريم وتحثه على الكف عن ذلك قبل أن يأتي الأجل المحتوم ولا ينفع الندم!
من السهل على القارئ الذي نشأ في رحم ثقافة التلقين، وتعود أن يخاف من نفس التحذيرات (في سياق آخر أكثر عراقة وموضوعية ) أن يسقط في الفخ الذي ينصبه هؤلاء بهذا الأسلوب، خاصة إذا كان لديه مآخذ وردود أفعال تجاه السلوكيات السلبية لبعض المتدينين وبعض مشايخهم (الذين يهاجمهم من يسمون أنفسهم بالقرآنيين بين سطر وآخر)..
العلة الأساسية في الموضوع هنا هو أن من يسمون أنفسهم “القرآنيون” يعاملون القرآن كما لو كان “مجرد كتاب“.. مجرد كتاب يتألف من صفحات ورقية وغلاف يضمها.. اختزال القرآن إلى هذا المعنى هو الذي يسهل كل ما سبق من ما يعقدونه من مقارنات، وما يزعمونه من تناقضات.. القرآن، قبل أن يكون كتابا بهذا المعنى، هو منظومة ثقافية كاملة، دستور،عقد بين البشرية وخالقها، وجوده على الورق وبين الغلافين ( أو كنسخة الكترونية على الجوال أو الكمبيوتر) هو مجرد إجراء تنفيذي لا أكثر.. وبالتالي فإن تشابهه مع ما نقرأه ونتداوله من مطبوعات هو تشابه لفظي فحسب، بعبارة أخرى، عندما نضع القرآن في مواجهة، ونحن نؤمن سلفا أنه سيتفوق حتما، فإن الطرف الآخر في المواجهة لا يمكن أن يكون مجرد كتاب (رواية مثلا، أو كتاب شعر، أو كتاب في علم التربية أو حتى أحد كتب الحديـــث الشريف)..
المواجهة أصلا غير موجودة في حالة كهذه، ولذا فإن افتراض من يسمون أنفسهم بالقرآنيين باطل أصلا، لأنهم يضعون كتب الحديث في المواجهة، يفترضون أن المواجهة ممكنة ومن ثم يبنون على هذا الافتراض كل ما ينتج عن ذلك…
الكتب التي يمكن أن تكون في المواجهة هي الكتب التي تعبر عن منظومة ثقافية مغايرة، الكتب السماوية مثلا، أو مدونات وأدبيات الديانات الوثنية (ريج فيدا للهندوس ،تيبتاكا للبوذية…الخ)،. كتب كهذه يمكن أن تكون في المواجهة لأنها تعبر عن رؤية للحياة،.. منظومات ثقافية أخرى قد لا يعبر عنها كتاب واحد بل مجموعة كتب (المنظومة القيمية الغربية على سبيل المثال لا يعبر عنها كتاب واحد، بل هناك مجموعة من الكتب التي تكوّن هذه المنظومة: العقد الاجتماعي لجان جان روسو، مقال عن المنهج لديكارت، رسائل لوثر الخمس والتسعون، ثروة الأمم لأدم سميث، الماغنا كارتا.. عصر المنطق لتوماس بين.. مؤلفات فرويد وايمرسون وتوكوفيل..الخ)..هذه كلها يمكن أن تضم بمجموعها لتكون الكتاب المضاد على الطرف الآخر.. باعتبار أنها تمثل رؤية حياة.. أما أن يتم اعتبار كل كتاب مطبوع أو منتج ثقافي مهما كان تصنيفه على أنه في المواجهة المقصودة في سياق الآيات فهذا سخف في أحسن الأحوال، وتزوير في أغلبها..
هذه الطريقة في النظر إلى القرآن باعتبار أنه مجرد كتاب، التي يمررها من يسمون أنفسهم قرآنيين، هي التي تؤدي إلى النظر إلى كتب الحديث النبوي والسنة النبوية كما لو أنها (كتب أخرى).. أي كما لو كانت مستقلة عن المنظومة التي يمثلها القرآن.. وهو ما يؤدي إلى ما يزعمونه من مواجهة وتناقض…الحديث النبوي يجب أن ينظر إليه على أنه بمثابة الحواشي والهوامش على الكتاب الأصلي.. على القرآن، وبالتالي فإنه جزء لا يتجزأ من المنظومة الثقافية التي أنتجها القرآن، لا يمكن التعامل معه على أنه مستقل عن المتن الأصلي.. ولا معنى لقراءة الهامش والحاشية فحسب-بل لا معنى لقراءة الهامش بمعزل عن النص،هذا النوع من العلاقة بين القرآن الكريم والحديث النبوي تجعل من المستحيل وضع الاثنين في مواجهة كما يزعم هؤلاء.. لن نقول إن العلاقة بينهما هي علاقة تكامل لأن التكامل يكون بين ندين يحتاج أحدهما الآخر، والأمر هنا مختلف، فالحديث النبوي وسنته عليه أفضل الصلاة والسلام تابعة للقرآن الكريم ولا يمكن أن يكون لها وجود مستقل عنه.. علاقة الحاشية والهامش بالمتن هنا هي بمثابة متابعة للتطبيق العملي للقرآن الكريم على أرض الواقع البشري.. لا يمكن أن نفهم آليات التطبيق ما لم تكن لدينا هذه الحواشي التي تقدم لنا الصورة الواقعية لهذا التطبيق وما استلزمته أحيانا من قوانين لم تذكر في القرآن لكنها كانت ضرورية لتنفيذ تشريعاته…
سيقول من يسمون أنفسهم قرآنيين إن هذا يعني إن القرآن يحتاج إلى بيان وتفصيل وهو ما يناقض ما جاء في القرآن نفسه من أن فيه تبيان وتفصيل لكل شيء (نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لكل شيء) النحل 89 (وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ الأعراف(52)…لكنهم في الوقت ذاته يتجاهلون أمرين اثنين..
الأمر الأول: أن هذا الكتاب الذي نزل بالبيان والتفصيل لكل شيء لم ينزل في قرطاس من السماء أو لوح حجري، بل نزل عليه أفضل الصلاة والسلام، وهذا يجعل من سيرته ومن حديثه ومن كل ما فعله مرتبطا بما أنزل عليه بشكل مباشر..(قالت السيدة عائشة في الحديث الذي لا يعترف به هؤلاء عنه عليه الصلاة و السلام:كان خلقه القرآن..أي أنه كان يمثل تجسيدا عمليا لما أنزل على صدره عليه الصلاة و السلام،فكيف يمكن لنا أن نترك شيئا كهذا و هو امتداد طبيعي للقرآن؟)
الأمر الثاني: إن الكتاب ذاته، الذي يدعون الاحتجاج به، يحيلنا إليه عليه الصلاة والسلام في أكثر من موضع “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا النساء(59)“، فهل يكون في هذه الإحالة إليه ما يتناقض مع معنى اكتمال البيان والتفصيل أم إن هذه الإحالة تعزز هذا البيان وتمنحنا فرصا أخرى في الفهم المفصل من خلال الحديث النبوي وسنته عليه الصلاة والسلام؟
لدى من يسمون أنفسهم بالقرآنيين حيلة (غير شرعية !) للخروج من هذا المأزق.. وهو ما سنتابعه لاحقا معهم..
كل ما أستطيع قوله : الحمدلله على نعمة العقل ! أدعو كل عاقل .. ليستخدم عقله ! حتى المفردات التي يستخدمها كتابهم بعيدة كل البعد عن أي دين .. فمابالك بدين الإسلام كبيرهم .. يصف المشايخ بالحيوانات الأليفة !!! في أحد مقالاته .. أي قرآنيين .. وأي كبير .. وأي تيار هذا ! قمة الرقي والادب .. سبحان الله .
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاه غيرنا وفضلنا على كثير من خلقة تفضيلا كثيرا ..
السلام عليكم َ يبدو أن عصر الانترنيت قد قلب الطاولة على الجميع , و كشف لدى جيلنا هشاشة فكرية مستفحلة! في غياب العقل …. سنبقى نحذر من الكارثة تلو الكارثة . من الغزو الفكري , من القاديانيين , من مسلسل نور و مهند , مباراة مصر و الجزائر ,من القرآنيين و هكذا ….. لن ينفع التحذير من القرآنيين طالما بقي الداء نفسه ! كما هو الاستعمار تسبقه بلا شك قابلية الاستعمار , كذلك الاستعمار الفكري يسبقه القابلية لهذا الاستعمار !! يقول علي شريعتي : كن حاضر الذهن في الموقف ,فإنك إن لم تكن حاضر الذهن في الموقف فكن أينما كنت واقفا للصلاة أو جالسا للخمرة الأمر سيان !!
من لا يتلقفه القرآنييون سيتلقفه تيار آخر قاسمهما المشترك تغييب العقل .. ذلك العقل الذي يتوجس منه المسلمون بشكل غريب …!!
وفقك الله في عملك ضد القرآنيين , و إن كنت أعتقد أن تواجه أعراضا لا أمراضا !!
بالتوفيق سلام
رشدي.. انها اعراض لا امراض بالتأكيد..
الرباط في: 24-07-2010
السلام عليكم، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
للأسف، قد أقسم إبليس الغرور الغبي الملعون بعزة ربه على أن يحتنكنا وقد أفلح في إحتناكنا نحن أهل القرآن وأهل التبليغ فلاحا عظيما بعدما أقبر نور وهدي القرآن في ظهورنا وجعلنا من السافلين المتخلفين المستذلين. قد أفلح في ذلك هذا العدو والله قد جعل فلاحه مستحيلا بحضرة نور وهدي القرآن المفصل فيه تبيان كل شيء تبصرة وهدى ورحمة لمن أراد أن يستقيم. قد إحتنكنا وجعلنا نتعارك بيننا بما إختلفنا فيه فهما للقرآن إختلافا قلنا عنه عجبا أنه رحمة من عند الله وتيسيرا في الدين !!! بل آمنا تمام الإيمان بأنه رحمة من عند الله !!! وببحر الإختلاف الذي أنتجناه وبجبهات فرق التفرقة التي خلقناها به وبخلافات العراك قد رمانا العدو في بحر من الملاهي تثبيتا بها لذاك الإقبار. ولم نع قط ولا نبتغي أن نعي أن الإختلاف إياه والتفرقة به قد تعديا حدود المنطق والمعقول والمقبول إن صدقنا أنه فعلا رحمة !!! ولم تنفعنا حتى حجة هذا الحال الناطقة الثاقبة للإعتراف بأن الإختلاف في فهم القرآن نقمة وقطعا ليس رحمة.
وما مقال السيد خيري إلا صفحة سباب يرشق به فريقا من فرقنا نحن أهل القرآن وفي مقابله مدح لفريقه صادرا من منظور السباب كذلك. وبطبيعة الحال، من هو في هذه الحلبة والشيطان في كواليسها عاملا بكل الجد ومتفرجا مسرورا فهاجسه أن يهزم خصمه بأي وجه كان. وما نحن المتخلفون بآل الحق لنتعارك جدالا بدون غش وتزوير. وإن السيد خيري قد حرف موقف هؤلاء تحريفا عظيما ليصدق سبابه بشأنهم على أساس الملفق لهم زورا. فصحيح ما يؤمنون به هو وجود وفرة من “الأحاديث” الدخيلة بين الأحاديث النبوية الشريفة بدليل مخالفة مضامينها لما هو مقروء في القرآن؛ ولا يكفرون بكل الأحاديث ولا بدورها على مستوى موضوع المناسك الشعيرية. وكذلك في شعارهم هم يتحدثون عن “الشرع” الدخيل من خلال “الأحاديث” الدخيلة؛ والسيد خيري قد رد طاعنا بحجة بديهية ضرورة القدوة النبوية في مسألة المناسك الشعيرية !!! وبطبيعة الحال، هو يعلم أنه لا علاقة موجودة بين الشرع بمفهوم القانون الفاصل بين الناس في الحقوق والمظالم وبين المناسك الشعيرية !!!
فالعياذ بالله من الغرور الغبي الملعون.
والسلام عليكم، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
توقيع: أبوخالد سليمان
لعل الأخ خالد ابو سليمان ينطبق عليه وصف الفئة الثانية أكثر من الاولى
السلام عليكم
أظن أن الدكتور العمري لم يحرف موقف القرآنيين، بل على عكس ذلك لاحظت أنه هذب كثيراً من ادعاءاتهم، لا سيما موقفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته !!
وظني بالأخ أبو خالد أنه لا يعلم جيداً عن مبادئ هذا الصنف الفكري العجيب وهو يحاول رد ما يتبناه القرآنيون أنفسهم في موقعهم كقولهم : “وهذا الموقع البسيط قد يكون الوحيد الذى ينصر الله تعالى ورسوله وينفى الأكاذيب المسماة بالحديث النبوى والحديث القدسى، ولا نريد أن نفقد هذه الميزة.”
إذن هم ينفون ويكذبون حديث النبي ويعتبرون ذلك ميزتهم التي لا يريدون فقدها !!
أنا شخصياً سبق لي أن دخلت في جدال فارغ مع بعض من يسمون أنفسهم بالقرآنيين، ولا أخفي أنني ما تمالكت نفسي أحياناً في رفع صوتي أمام ناس يأتون بتأويلات عجيبة لأيات القرآن تناقض روح الدين نفسه، ومستعدون في أي لحظة لاتهامك بالآبائية والتعصب والتبعية العمياء، وللتشكيك بمصادر معرفتك والاستهزاء بكتب السنة والسير النبوية وكتب الحديث بدعوى أنها كذب وافتراء!! ويبدو كما قال أحد الدعاة المصريين ذات مرة أن القرآنيين يعتقدون ربما أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش أبكماً بين أهله وأصحابه طيلة 23سنة لم يتفوه بكلمة!!.
بالنسبة لي فإني أرى أن القرآنيين لا مخافة منهم على أحد مع كل هذا الشذوذ الواضح في فكرهم وتأويلاتهم وإنما أرى الخطر آتٍ من فئات أخرى بعناوين وأسماء متنوعة ترحب وتصفق لكل فكر غريب يدوس على تراب أرض المسلمين الفكرية بدعوى أنها الحالة الصحية للمجتمع السليم، أن تجلب كل أفكار العالم، الشاذة والسليمة، المجربة وغير المجربة، وتخلطها في مجتمع مليء بالأمراض وتترك له مهمة فرز الطالح من الصالح!! كيف ذلك ؟ إنهم لا يتوقفون عن اتهام العقل المسلم بالقصور وعدم الأهلية الفكرية، وفي نفس الوقت يزجونه -أي العقل المسلم- في معمعة فكرية مخلطة أطرافها كلهم يدعون الحق والصواب!! أليس هذا التناقض بعينه؟!! أليس الأولى بهؤلاء أن يقوموا على صيانة العقل المسلم وتنقيته من الدخائل وتهيئته للخوض في غمار الحياة والحضارة متطلباتها بدل سبه وشتمه وإلقاء كل قمامة الدنيا عليه؟!
وأتساءل: هل المسلمين وجدوا للتو لا يعرفون من أين ينهلون تعاليم دينهم ودنياهم حقاً ؟!!
اطمئن أخ جواد. انها الحلقة الأولى فقط.
أجدت دكتور، جزاك الله خيراً
أنا الآخر لي تجربة مع بعضهم، لكن مالاحظته، أنهم ليسوا جميعاً يتبعون فكر نفس الرجل الذي أشرت إليه في مقالك، وبالتالي ستجدهم يشتمون بعضهم، بحجة أن كل فريق يُخرج الفريق الآخر من هذه الصفة “أنه قرآني”، بسبب أن فهمهما لم يتفق ولم يتطابق، مع أنهما يقرآن من نفس القرآن.
بل والأنكى، أنهم يستفيدون من التوراة والإنجيل في تفسيرهم للقرآن، والقرآن لديهم وصلنا هكذا، لا من خلال سند ولا من خلال أي شيء، ألم يقل الله أنه تكفل بحفظه، وبالتالي فهذا هو القرآن، وإن قلت لهم طيب وإختلاف القراءات، وإختلاف طريقة الكتابة بين المصاحف، لا تسمع إجابة واضحة، بل تسمع إجابات متناقضة ومتعارضة.
لكن لدي سؤال، لك وللأخ رشدي: إذا كانت هذه أعراض فقط، فكيف هو المرض الحقيقي؟؟؟
نعم دكتور ما تقوله صحيح عن الاختلاف بينهم و سيتم ذكر ذلك لاحقالكن مؤلفات أحمد صبحي منصور تعتبر الاساس عندهم لأنه جمع شتات أفكارهم.(علما انه يعد نفسه مؤسسا للجماعة).. بخصوص ما قاله الأخ رشدي،فالأمر كما نفهمه يتعلق بوجود ثغرات في طريقة تعاملنا مع السنة يحاول هؤلاء التصيد من خلالها و هو أمر سنتطرق له أيضا..
السلام عليكم إذن بما أننا متفقون سيدي على أن هذه التيارات ما هي إلا أعراض و ما كانت لتخرج في بيئة سليمة , فلماذا نصر إذن على مهاجمة هذه الأعراض ….. و نترك المرض يسرح و يمرح ليتحفنا بطامة أخرى عما قريب . قد يستلزم الاتفاق على ما هو المرض الحقيقي نقاشا أطول من هذا بكثير و لكن اتفاقنا على أنه عرض لا مرض يجب ان يوجهنا نحو دراسة ذلك المرض و مواجهته . و إن كنت أعتقد و قد أكون أكررها أن الإكثار من نقدهم و مهاجمتهم يفيدهم أكثر من أن يضرهم بالتأكيد , كما أفاد سلمان رشدي و أفاد نصر حامد أبي زيد ! لو فرضنا أنهم هؤلاء الشباب لم ينجرفوا مع تيارات القرآنيين فهل ستضمن أنهم لن ينجرفوا مع تيارات أخرى كون المرض واحد !! قلت أن عصر الانترنيت قد قلب الطاولة على الجميع , و بات قمع المخالف و إسكاته أمرا مستحيلا! و هو ما أظهر لدينا هشاشة فكرية مستفحلة, فأمام فضاء مفتوح للجميع ليضع ما يشاء و كيفما شاء لم تعد طريقة التستر الأخطاء ( لكي لا تتشوش العامة ) و ( حفاظا على العقيدة ) و ( لكي لا ندخل في القلاقل و البلابل التي ستعكر صفو العامة ) و غيرها !! أقول لم تعد تنفع هذه الطريقة ( التي يمارسها كثيرا أصحاب الفكر السائد ) في ظل من يحترف إثارة هذه القلاقل و البلابل !! أليس من الأفضل لنا أن لا نتستر عن أخطاءنا و ندخل في حملة مراجعة شاملة لكل ما وصلنا لكي نخلص التاريخ و الموورث مما لصق به بعيدا عن التقديس و التمنطق المذهبي و الطائفي !؟
في النهاية أريد أن أسأل سؤالا : هل تؤيد أن تتدخل الحكومة لإيقاف هكذا توجهات ؟
بالتوفيق للجميع سلام
الأخ رشدي:أحيانا هناك حاجة طارئة لعلاج الاعراض.ارتفاع درجة الحرارة قديكون ناتجا عن التهاب هو من مضاعفات ورم خبيث..اعطاء مخفض الحرارة لا يتناقض مع العلاج الموجه للورم. و المثل للتقريب فقط. العلاج الجذري هو الأساس و هو الأهم و هو الذي احاول أن أفرغ له جهدي في الكتب و ليس في المقالات،علما أن العلاج الطارئ قد يتضمن أحيانا لمحات من العلاج الاساسي.. لا أعتقد شخصيا أن القرأنيين يستفيدون من مقال كهذا،ما حدث مع سلمان رشدي و ابو زيد كان نتيجة لتدخل حكومي،لأسباب سياسية مع الاول، و بسبب حماقات مع الثاني(دعوى التفريق كلها بحق ابو زيد لا أراها إلا خاطئة مائة في المائة). سؤالك الأخير مهم و أشكرك عليه: بالطبع لا. و لا أدري إن كنت قد قرأت لي شيئا يفهم منه هذا..فقط فلتكف الحكومات ععن إسناد هذه التيارات سرا أو علنا.. كل ما أريده تجاه هذه الأتجاهات هو التبيين لا أكثر.. و كما قلت بوضوح من أراد أن ينحرف فليكن انحرافه على بينة…(و سأسميه ايضا انحرافا و لن أغلف ذلك بشيء من الحديث عن الحرية الشخصية و الزبد).
جميل جدا …. و أشكرك على الاجابة . و الحكومة طبعا ما تقدمه من دعم لهذا التيار لا يشكل معشار معشار ما تقدمه من دعم للتيار التقليدي!
شكرا للإجابة مرة ثانية سلام
أخ رشدي.. التيار التقليدي لا يمكن وضعه كله في سلة واحدة و بالتالي علاقة الحكومات ليست واحدة معه، الدعم الواضح الوحيد هو لتيار التصوف،اماالدعم لكبار المشايخ فهو محسوب لأغراض تجعل الناس مطمئنين لا أكثر..و هذه من مشاكنا المزمنة: بقاء المؤسسة الدينية كشكل مفرغ من الفاعلية يوهم الناس بأن الامور بخير..بينما هي ليست كذلك إطلاقا.. الاحترام الرسمي للمشايخ موجود و لكن عمليا يسحب منهم التعليم و المنبر و كل شيء بالتدريج..و يقدم أشخاص قد لا ينتمون لتيار معين تقليدي أو غير تقليدي لكنهم عمليا يمثلون تفلتا فكريا اسوء من كل هذا.. كان بودي أن أذكر الاسماء التي دعيت رسميا لمؤتمر التجديد في القاهرة مؤخرا..عندها سنعرف من هو المدعوم حقا.. و على فكرة:لا يجب أخذ الكلام فيما يخص قطر عربي واحد فقط.شحرور اليوم يملك دعما قويا جدا من دولة عربية معينة..و الفرق في رأيي بين الدول العربية هو في المسافات اتي أخذتها في هذا المشوار.
بالتأكيد هناك مؤسسات ستدعم ! هذا شيء مفروغ منه ! و لكن بنظرة بسيطة إلى الساحة الإسلامية العامة ندرك ببساطة موقع هؤلاء مقارنة بموقع التيارات السائدة ( و التي تكفر بعضها بعضا بالمناسبة ) و بنظرة أخرى كذلك لواقع القنوات الفضائية الدينية سنرى أن ما يحتله هؤلاء لا يمكن أن يقارن بموقع التيارات السائدة ( و التي تكفر بعضها بعضا بالمناسبة و تهم التخوين و العمالة جاهزة عن المعظم )
السلام عليكم اسمحوا لي أن أضيف لكلام الاستاذ محمد رشدي شربجي ما يلي:
أنا أتفق معكم ومع الدكتور أحمد أن هذه أعراض أو لنقل نتائج لمرض واحد لكن المرض برأي ليس غياب العقل فكل التيارات التي تطلع علينا وطلعت في الماضي وستطلع في المستقبل هي تيارات فكرية تخاطب العقل فتقنعه أو تخدعه بحجج عقلية وكما قال الدكتور أحمد عن الفريق الثاني فمعظمهم متعلمون والبعض منهم موهوبون بطريقة ما وعذراً فلا أتفق معه بأن كلهم فاشلون اجتماعياً ولكن قد يكون منهم ناجحون أيضاً وحتى أصحاب الأهواء انحرفت عقولهم لتتبع أهواءهم
المرض برأي هو غياب العلم فلو علم الشباب أو المتبعون من أمثال ابن هذه السيدة تعريف علم الحديث وبيان أصوله فقط دون الخوض فيه لعرفوا كم بذل العلماء من جهود لتنقية الأحاديث ولفهموا الفرق بين الصحيح والحسن والضعيف والمرفوع والموضوع ولعلم دلالة كل منهم في التشريع فليس كل الحديث يستفاد منه في التشريع وأكاد أجزم بأن معظم القرآنيين لا يحفظون القرآن ولا يعرفون شيئاً عن علم التفسير وعلم أصول التفسير وإلا لوقفوا عند الآية “وماآتاكم الرسول فخذوه” فكل علم في الدين ينقسم لشقين علم الفقه مثلاً حسب مذهب معين وعلم أصول الفقه الذي يضع القواعد وكذلك التفسير فلا يفسر كل امرئ على هواه أو بالرجوع إلى قواعد اللغة فحسب وكل ذلك مسنود بالدليل الشرعي الله سبحانه وتعالى بعث الرسل لينقلوا لنا رسالات الله والعلماء وحدهم ورثة الأنبياء وقال ص إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا”
ولاحظ معي ضلوا قبل أضلوا
أما بالنسبة ل “و هو ما أظهر لدينا هشاشة فكرية مستفحلة, فأمام فضاء مفتوح للجميع ليضع ما يشاء و كيفما شاء لم تعد طريقة التستر الأخطاء ( لكي لا تتشوش العامة ) و ( حفاظا على العقيدة ) و ( لكي لا ندخل في القلاقل و البلابل التي ستعكر صفو العامة ) و غيرها !! أقول لم تعد تنفع هذه الطريقة ( التي يمارسها كثيرا أصحاب الفكر السائد ) في ظل من يحترف إثارة هذه القلاقل و البلابل !!”
فصدقني يا أستاذ محمد رشدي لو ذهبت لأي شيخ من أهل العلم والاطلاع الواسع صوفياً كان أم سلفياً أو منتمياً لأي مذهب وسألته أو على الأقل كان لك جلد على متابعة خطبه ودروسه الصوتية أو قرأت كتب العلم الواسعة عن أي موضوع من هذا فستجد عنده جواباً شافياً لكن من الصعب وضع هذا الجواب ضمن مقالة واحدة أو درس واحد أو خطبة جمعة لأن مثل هذه القضايا الشائكة تطرح بسهولة كشبهات لكن الرد عليها بحاجة لتأصيلات علمية وكما قال الإمام مالك “العلم يؤتى …و لا يأتي ” ومع ذلك لا يدخر هؤلاء العلماء جهداً في محاولة الوصول للناس ضمن ما أتيح لهم والسلام عليكم
الاخ رشدي صحيح.. لكن التأثير لا يتم عبر القنوات الدينية فحسب..التأثير يتم عبر وسائل إعلامية كثيرة و معظمها لا يتبنى موقفا علمانيا صريحة بل يطعم غالبا بأراء دينية مطاطة تدس في العقل الجمعي بشكل او بآخر.. جرب أن تراقب برنامجا على الام بي سي،كلام نواعم مثلا،و سترى الكثير من الآراء الفضفاضة تمرر بأسم الدين..لا أريد أن أضرب أمثلة خوفا من ان يساء فهم المقصد.. قد يقول قائل إن لا احد يأخذ دينه من كلام نواعم..لكن هذه الآراء تنغرس بالتدريج و بطريقة أكثر حذقا في اللاوعي….
أخ صلاح الدين: الحل إذن هو تعميم دراسة علم الحديث؟ إذا كان هذا هو الحل، فالقرآنيون قادمون.. لا يمكن تقديم علم الحديث للجميع من أجل تحصيل المناعة لهم..الأمر مفهوم بالنسبة لطلبة العلم الشرعي و ليس لطلبة الطب أو الهندسة.. الفقرة الأخيرة بخصوص الشيخ اصوفي غير واضحة بالنسبة لي..
السلام عليكم دكتور أحمد
أنا قلت “تعريف علم الحديث وبيان أصوله فقط دون الخوض فيه لعرفوا كم بذل العلماء من جهود لتنقية الأحاديث ولفهموا الفرق بين الصحيح والحسن والضعيف والمرفوع والموضوع ولعلم دلالة كل منهم في التشريع فليس كل الحديث يستفاد منه في التشريع” فليس المطلوب الإحاطة لغير طلاب العلم الشرعي وذلك تفصيله عند العلماء أيضاً في باب فرض العين من العلوم
والتحصين ليس بعلم الحديث وحده كما ليس بخافض الحرارة وحده بل بفكر سليم يصقله العلم
بالنسبة للعلماء ممن يحسبون على الصوفية السنية وهم من أهل العلم المعاصرين أو المتوفيين قريباً الشيخ كفتارو الشيخ الدقر الشيخ النبهاني الشيخ عبد الكريم الرفاعي الشيخ أبو الشامات كثير من علماء الأزهر و الشيخ البوطي والشيخ اسامة الرفاعي وسارية الرفاعي والقائمة تطول
والمذهب السلفي فيه علماء السعودية كابن عثيمين رحمه الله
صلاح الدين “فكر سليم يصقله العلم” قد نختلف على معنى كل عبارة في هذه الجملة.. لكن اليس الفكر السليم تعبير آخر عن العقل؟
أسجل إعجابي الشديد بما كتبت د.أحمد
ومستمتعة بذلك الحوار الرائع … ولي عودة
تقبل خالص تحياتنا ..
فريق يقظة فكر
لو سمحتم لي بمداخلة صغيرة:
لا يكمن الخلل، كما لمح الدكتور العمري، لكل التيار التقليدي، ولا يتحمل بالتالي كل هذا التيار، ما فعله بعض أهل التيار بحسن نية غالباً، لكن بسوء تصرف وأيضاً غالباً.
الشيخ محمد الغزالي رحمه الله كتب مؤلفاً هاماً بعنوان السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث، لم ينتشر، لإنه ليس من التيار التقليدي الذي تدعمه الحكومات يا أخ رشدي، بل هو من التيار “التقليدي” الذي تحاربه الحكومات، مثله مثل الشيخ القرضاوي وغيرهما.
لذلك إضافة للصوفية المدعومة، هناك السلفية “السعودية” شديدة التقليدية، والتي تفتي مثلاً: بعدم جواز المقاومة إلا بإذن ولي الأمر، وفي حال غياب ولي الأمر وكان الحاكم أمريكي مثل بريمر، فمقاومته تعتبر خروج على الحاكم، ونفس المفتي أيضاً أفتى بعدم جواز مقاطعة المنتجات الدنماركية لإن ولي الأمر لم يقل ذلك!!!
إذن طالما نتحدث عن مرض من هذا النوع، فالمشكلة ضاربة بعمق التاريخ، كما بين الدكتور العمري في البوصلة. لا أقول هذا لأجلب اليأس، لكن لأبين أن المسألة ليست دائماً بالسهولة التي قد نتخيلها، لننتقد التيار التقليدي، وهذا قد يحركه، وقد يجعله أكثر إستجابة للتغيرات التي حصلت في العالم، لكن هل ندرك خطورة أنه قد لا يتحرك، أو هل ندرك خطورة أنه قد لا يملك مايقدمه بسبب الغبار المتراكم عليه، وبالتالي ستنشأ أزمة نموذج وأزمة معرفة أمام الشباب، كأمثال إبن تلك السيدة، فالتيار التقليدي عاجز عن الإجابة عن أسئلته، والتيارات الحديثة، تستثمر الإحباطات الإجتماعية والسياسية والإقتصادية فيه، لتجعله متمرد على الشيء الوحيد القادر أن يتمرد عليه وهو الدين، وبالتالي ستجلبه شعارات الحرية، والتخلص من الإستبداد والآبائية، وشعارات التسامح وقبول الرأي الآخر، والإسلام الوسطي…إلخ، وكلها لها إسقاطات على مجتمعه وحياته اليومية، فهو ينجذب إليها بسبب إحباطه الداخلي أكثر من كونها قادرة على تقديم إجابات…
فالقرآنييون سيقولون له، هناك آبائية بغيضة في مجتمعنا، وبالتالي هو سيدرك لماذا يتعامل معه والده بقسوة، ويأتي أمثال شحرور ليقول له الزنا حلال، شريطة أن تجتنب المرأة المتزوجة، فحلت له مشكلة الزواج ومشكلة “الجنس” وهكذا…
أتوقف هنا والله أعلم
لا أعتقد ذلك دكتور أحمد العقل أداة الفكر وليس الفكر السليم بالعقل بل يحدد العلم سلامة الفكر
يقول تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ويقول : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
مثال ذلك يوصل العقل إلى حتمية وجود خالق لكن من هو الخالق وصفاته ووحدانيته بحاجة لإخبار عبر الرسل وهو موضوع علم التوحيد
ألا تعتقد معي د.العمري أن السبب في نشوء هذه الظاهرة هو المبالغة في إسباغ القداسة على كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم…. مع أن الغالب الأعظم من أحاديث النبي هي في باب الظن (الظن القوي اذا كان صحيحاً غير متواتر، و الشك اذا كان ضعيفا)، هذه القاعدة المؤصلة منذ فجر الإسلام غابت عن الجمهور المسلم بمن فيهم العلماء… فظهرت فئة منذ العصور الاولى للاسلام من المشايخ القصاصين وهذه الفئة تتساهل جدا في الرواية لاثارة اعجاب الحاضرين أو للتخويف من المعصية أو اثبات حكم فقهي مرغوب به. كما ظهرت فيما بعد فئات أكثر علما قالت بالعمل بالحديث حتى لو كان ضعيفا في فضائل الاعمال ووضعوا شروطاً صارمة لذلك تساهل بها أتباعهم فيما بعد. ثم جرى إهمال كامل لقاعدة هامة في علم المصطلح وهي نقد المتن إن خالف العقل أو الأصول أو القرآن …وهذا الإهمال كان خوفاً من النقد والتهجم من الجمهور المسلم. وفي بدايات هذا القرن ظهرت فئة سمت نفسها باسماء عديدة منها اهل الحديث وهذه تضع الفقه جانبا عمليا وتعمل النظر في الحديث فقط مهملة الجهود الهائلة للعلماء الفقهاء. هذه المبالغة التي تحدثت عنها تتجلى اليوم في عصر المعلومات حيث جرت محاكمة لكل المرويات فجرى استخراج الاحاديث ومحاكمتها… فهذا يسستخرجأحاديث فقه النساء ويحاكمها واحداً واحدا وذاك لأحاديث الفضائل وآخر للحور العين وثالث لاشراط الساعة و رابع لقصص السابقين والمخالفات العقلية…وهذه الاحاديث فيها حتما-ولو بنسب ضئيلة- ما يخالف العقل والأصول لأنها من باب الظن كما قلت… ولا يجوز محاكمتها بهذه الطريقة…ولكننا يا سيدي في عصر المعلومات ولا شيء يمكن إخباؤه. وهذا كله ادى الى انتشار ظاهرة (القرآنيون) رسالتي للجميع… أرجو أن تسمعوها من اخيكم الصغير “فرب أشعث أغبر…” و “الحكمة ضالة المؤمن”: أولاً: لابد أن نتذكر ان السنة ليست كالقرآن حيث إن معظم مروياتها -عدا المتواتر- هي من باب الظن…ولا يجوز أن نقدس مفرداتها وأفراد مروياتها كما نقدس كل حرف من كتاب الله.
ثانيا: أن يعود العلماء إلى مسألة نقد المتن ، ولا يخشوا في الله لومة لائم. فحديث رسول الله أمانة في أعناقهم. “وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ” أرجو أن تتسع صدوركم لكلماتي.
الأخ محمد يعقوب.. هذا المقال هو الحلقة الاولى فقط و سنأتي بالتفصيل لأسباب نشوء الظاهرة. و بالمناسبة حديث”الحكمة ضالة المؤمن” ضعيف !
السلام عليكم فكرتين صغيرتين : 1 _ أنا أرى ان التيار ( التقليدي ) السائد يتحمل بمعظمه مسؤولية ما يحدث . 2 _ مرة قرأت للقرضاوي أعتقد كلاما عن أحد العلماء نسيت اسمه يقول : رحم الله فلان بقي عشرين عاما و هو مؤمن أن الرجم ليس من الإسلام و لم يجرؤ على قولها ! جميعنا يعلم أن الجبهة التقليدية في حال أنزلت غضبها على أحد الأشخاص فإنها تكون بمثابة انعدام تأثيره على من يريد ان يؤثر عليهم أصلا . من أجل ذلك كان نقد التيار التقليدي ليس بالأمر السهل من الناحية الفكرية أولا لأن هذا الفكر ضارب في التاريخ و نقده يتطلب عمالا نقديا في التاريخ و الموروث أقل ما يمكن وصف هذا العمل ان سيكون اسطوريا و من ناحية قدرة لشخص على تحمل ما سيواجهه من عزلة اجتماعية ثانيا . و هو ما حدث ما كثيرين .
باقي ما قلته دكتور قشطة و تحليلك رائع جدا و أبصم عليه بكل ما أوتيت من أصابع
أنا شخصيا أبصم على كلامك و كلام الدكتور قطشة..(يؤسفني ان لم أفعل ذلك بتعليق منفصل) التيار التقليدي مقصر حتما و هو يتحمل المسئولية بما أنه من المفروض أن يكون الأجدر بحملها بين الجميع ، إذا كنا لا نؤمن بعصمة الصحابة فهل علينا ان نؤمن بعصمة التيار التقليدي؟ طبعا لا..لكن النقد شيء و ما يحدث من فوضى شيء آخر تماما.. .. لا يمكن تبرئة التيار التقليدي و لا يمكن لومه وحده في الوقت نفسه..لكن علينا ان نفهم أيضا ان التغيير الحقيقي لا يمكن إلا ان يأتي من هذا التيار..لذا سيكون من الصعب وضعهم كلهم في ربطة واحدة كما قعل احد الأخوة قبل قليل عمليا يجب الإقرار بأن تحييد المؤسسة الدينية من عملية التغيير امر لن يجلب التغيير إطلاقا…
السلام عليكم “التغيير الحقيقي لا يمكن إلا ان يأتي من هذا التيار..” “تحييد المؤسسة الدينية من عملية التغيير امر لن يجلب التغيير إطلاقا…”
إذا كنتم تعنون بالتيار التقليدي والمؤسسة الدينية من أسميهم بالعلماء فاسمحوا لي أن أبصم معكم
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
الاخ صلاح الدين : لكي تتوضح وجهة نظري أكثر.. التغيير يجب أن يمر بالمؤسسة أي يغيرها أيضا..
لا خلاف في ذلك لكن كما لا يمكن لناقد قوانين الفيزياء أن ينقضها دون الاطلاع على أقوال علماء الفيزياء ودراستها وكما لا يمكن لناقد قوانين الفلسفة أن ينقضها دون الاطلاع على أقوال علماء الفلسفة ودراستها وكما لا يمكن لللناقد الأدبي أن ينقض دون الاطلاع على الدراسات الأدبية وأسس النقد الأدبي وكذلك الناقد الفني وصاحب النظريات الرياضية إلخ إلخ
فكل ما أدعو إليه هو تطبيق ذلك على الدين فالفكر والعقل وحده لا يكفي فلكل علم أصول ويشمل ذلك علوم الدين بارك الله فيكم والسلام عليكم
الاخ صلاح الدين نرجو أن لا يتحول الحوار إلى حوار طرشان يتحدث كل منهما عن شيء مختلف تماما.. التجديد الذي أقصده ينتمي للفكر،و ليس للفقه و العلوم الشرعية..و الفرق بين الأثنين شاسع .. ضوابط التجديد في الفكر مختلفة عن تلك التي تحدثت عنها و أسميتها (علوم الدين)..
جزاك الله خيراً دكتور أحمد, وسدد رميتك… تعرفت صباح اليوم على شخص يدرس الطب الجالينوسي – وهو من أهم مصادر الاستطبابات العشبية حسب نظريات طبائع المواد -, فسألته عن بعض المراجع الموثوقة في هذا العلم, فنفى الفائدة من أي كتاب دون الرجوع للتعاليم العملية الجالينوسية والتي تنتقل بين التلاميذ مشافهة وتعليماً, رغم ان النظريات الأساسية مدونة في كتب معروفة… إن كان القرآن كافياً بمفرده – كما يزعم هؤلاء – فما الداعي إذاً لوجود النبي صلى الله عليه وسلم ولإرسال الأنبياء بشكل عام, بل ما الداعي أصلا لتعدد الأنبياء والرسالات, كان من الأسهل أن ينزل القرآن مع خلق البشرية وليبق معهم ما بقوا…. تعالى الله وكلامه عن هرطقاتهم علواً كبيراً.. بالمناسبة, ذكرني اسمهم ( القرآنيون) بشعار قناة فضائية سميت باسم جماعة عرفت بالابتداع فكان شعارهم ( ابداع لا ابتداع ) !!!
السلام على من إتبع هدى الله مؤمنا مسلما، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة. (((والسلام المقصود في الواجهة الأولى توضيحا هو سلام الله والأمن منه عز وجل جلاله)))
إذا، أنت يا سيد خيري تثبت لله مرة أخرى أنك لست من آل الحق. قد تجاهلت رسالتي وما تضمنته من طعن بالحق في الحال الذي نعيشه ودبره الغرور الغبي الملعون مستغفلا إيانا إستغفالا عظيما، وتباعا فيما تقدمت به من سباب مجاني وانتقاد غير موضوعي وجائر. أنت تتجاهل الحق سبحانه الذي ينتقدك وانتقاده نافذ في عقلك بطبيعة الحال، ولا تقبل إلا التصفيقات والتهاني على ما تتبناه ويبطله. فقد كان علي إذا أن أصفق لك جاهلا أو منافقا كي ترد فرحا مسرورا !!! وكما ذكرت في مقالك إياه نحن يعاب علينا مجموع تلك العيوب التي دركتها والتي ملخص سمها أنها توفر دوما لكل فريق ضال من فرقنا الكثيرة جمهورا واسعا يصفق له مؤيدا. وكل فريق بما لديهم فرحون. وأما حزب الله القرآني الواحد التوحيدي الموحد ومنه هدى القدوة النبوية الشريفة فهو بطبيعة الحال مغيب ولأننا نجهل ماهيته.
وبطبيعة الحال، لا يغضب من الحق ولا يرفضه ولا يتجاهله آله. وأدهى أن يفعل ذلك أهله أهل القرآن وأهل التبليغ !!!.
ونقاشاتكم التي تصفقون لها والقائمة خارج رحاب الحق والمحاججة لا تجدي بطبيعة الحال ولا تربي، وإنما هي تثبت حالنا المر المعلوم وتدعم صيرورته ليتفاقم صعودا تجاه أجواء الكفر كله والفجور كله كما هو نبأ “أحاديث” علامات الصغرى العجيبة التي صدقناها عجبا وكذا قصة الدجال وقصة المهدي المنتظر وقصة نزول المسيح عليه السلام؛ وأرانا نجتهد إذا ليصدق غصبا ما صدقناه وهو كله خرافات ويعيبها كذلك الإفتقار إلى شيء من التناسق بين أحادثها الغريبة العجيبة.
وما أنا من فريقكم ولا من ذاك الفريق الذي تغيرون عليه بالأقاويل والزور جورا مهيمنا، وإنما حزبي الوحيد هو حزب الله القرآني الواحد التوحيدي الغالب الذي لا يغلب ومنه هدى القدوة النبوية الشريفة بطبيعة الحال.
وبطبيعة الحال، إن لا نتحرى الحقيقة ونبحث بإخلاص وندرك ماهية هذا الحزب الرباني الجليل بسند القرآن الإمام المجيد المنير الهادي في كل شيء ولا نتبع هديه وهداه المخلصين فسيظل عدونا الغرور يحتنكنا، وضلالنا بهذا الحال سيتفاقم في كل يوم جديد، وسيزيد للظاهرين علينا يسر حال الإحتناك من لدنهم الذي نحن فيه منذ قرون بشتى الأنواع والاشكال كما هو معلوم.
والسلام على من إتبع هدى الله مؤمنا مسلما، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
الأخ خالد لم نفترض أنك تنتظر جوابامنا،فكل الاجوبة عندك على ما يبدو و نص تعليقك لم يتضمن الإشارة إلى انك تنتظر من أحمد العمري (أو من والده !) ردا على ما تفضلت به و الذي كان ممكنا ان لا ينشر كما تعرف حضرتك بسبب اللغة المبالغة في التهذيب.. باختصار التعليق على ما جاء في تعليقك سيكون ضمن سلسلة المقالات التي ستنشر تباعا.. كما نتنمنى أن تكون اكثر قرآنية في تعليقاتك القادمة..على الاقل من باب الدعوة يا أخي..!
الرباط في:24-07-2010
السلام على من إتبع هدى الله مؤمنا مسلما، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
أخي الذي رد على رسالتي الإنتقادية التظلمية،
هل ورد في باقي التعليقات التي رد عليها السيد خيري طلب الرد بصريح العبارة ؟؟؟ أليس المفتوح من خلال عرض مقاله هو النقاش الذي لا يكون إلا بين طرفين أو أطراف ويكون أحدهما صاحب المقال لما يكون متابعا ليرد على ما يعنيه من تعليقات وانتقادات ؟؟؟ وهل رد على باقي التعليقات بمقالات حتى أنتظر دوري ؟؟؟
وأراك ترى الحق والنطق به من اللاتهذيب عجبا !!! وكما سبق ذكره في ردي السابق، لا يغضب من الحق ولا يرفضه ولا يتجاهله آل الحق؛ وأدهى أن يفعل ذلك أهل الحق أهل القرآن وأهل التبليغ !!!
وما تحدثت إلا عن أحوال مرة نعيشها مشهودة لا غبار عليها ونتذمر منها أجمعون، وعن مسببها الأصلي المتمثل في جهلنا ماهية سبيل الخلاص الرباني المنزل تقويم كينونته للثقلين أجمعين، وعن المعاب تباعا على السيد خيري بشأن ما يخوض فيه ويقول به. وبطبيعة الحال، ما هو بمعصوم من الخطإ ولا من جهل ما لا يعلم. ولا تساق معتقدات المصلح على أساسات أهوائه الخاصة ومن منظوره الخاص وإنما على أساسات نافذة حججها في كل العقول أو جلها أقله إن هي ربانيات مستقات من الحق المعلوم الذي يدركه جل الناس أقله ومؤازة بالحق القرآني المنزل الإمام المذكر البياني المنير الهادي المخلص.
وبطبيعة الحال لكم الحق في أن تتخيروا ما تنشرون وتحجبوا ما لا يريضكم؛ ولكن الحق يظل غالبا لا يغلب ويظل الله عز وجل جلاله شهيدا رقيبا حسيبا. وكذلك مازال المجال مفتوحا لكم لتحذفوا كل رسائلي وانتقاداتي التي لا تعجبكم، وكذا عضويتي.
أعذروني، أنا لا أستطيع أن أجامل أحدا في الدين ضدا فيما أعلم من الحق اليقين وتعلمون جله كذلك إن لم أقل كله في الأصل. أي أنني لا استطيع أن أفعل ذلك وأكتم من أجل ذلك كلمات الحق الربانيات الغالبات ضد كل الأباطيل وخاصة منها أباطيل الشيطان التي غمرنا بها وصارت لدينا بمقام الحق ونحن الغررة الثقلاء جاهلون.
قلت أنني لست من فريقكم ولا من فريق هؤلاء ولا من أيها فريق موجود على الساحة وفرحون أصحابها بما لديهم جاهلون، وإنما حزبي الحق هو حزب الله القرآني الواحد التوحيدي الموحد الغالب الذي لا يغلب ومنه هدى القدوة النبوية الشريفة بطبيعة الحال. وما هذا التصريح باللاتهذيب. وإني لحجيجكم أجمعين في رحاب هذا الحزب الرباني الجليل وحججه الدامغات إن يوجد بينكم من يستطع أن يدخل رحاب الحق والمحاججة وقول الصدق معتبرا ومعزرا ربه القاهر القهار الشهيد الرقيب الحسيب. لكن وكما أشرت من قبل، قد تبين من خلال اللارد والتجاهل إياهما أن هذا الحزب الجليل الغالب الناصر من ينصره ترفضونه وتفضلون فريقكم والفرق التي تحجبه وتعاديه عداء هو موجه لله في الأصل كله ومن لدن الغرور الغبي الملعون بطبيعة الحال. وقد رفضه من قبلكم فقهاء و”علماء” كثيرون كذلك عجبا وجمهور آخر عريض من أهل القرآن. وبصيص من الأمل في العثور على آل الحق الندرة في زمن جاهليتنا “الحضارية” هو الذي جعلني بعد عدة شهور أعاود طرق باب المنتديات الإلكترونية العانية بملف دين الإسلام، خاصة وأنكم لا تكفون عن إرسال كل مقالات السيد خيري إلي وفيها ما يستفزني لمعادة الكرة لعلها تنجح. ولعلكم قد لاحظتم أنني سجلت عضوتي منذ بضع شهور دون أن أتدخل بأيها تعليق ولا مقال.
والأمل مازال معقودا على أحباب الله المخلصين الندرة، والله الناصر من ينصره لا يخلف وعده أبدا.
الأخ خالد.. عندما تسجل عضويتك في الموقع،فإن الرسائل تبعث بطريقة تلقائية و لا أحد يمكن له أن يميز بريدك الالكتروني إلا إذا بحث عنه متقصدا.. بالمناسبة… للأخ خالد موقع خاص به يحمل هذا العنوان المتواضع “باطل جل ما تقولون به يا علماء وأنا حجيجكم الغالب المنصور بسلاح القرآن المفسر بذاته” (كل هذا عنوان) و هذا رابطه http://aboukhalidsoulayman.ahlamontada.net/forum.htm ومن الواضح إن الأخ ينتمي الى الصنف الثاني كما قال الأخ لؤي.
انتظر راي د.العمري في المقال التالي
تعليقا: لم اذكر ان الحكمة ضالة المؤمن كحديث بل هو حكمة، والحكمة ضالة المؤمن حتى لو لم تكم حديثاً.
http://www.quran4nahda.com/?p=1078
لن أعلق عن الموضوع من أجل التعليق فحسب لأنه لا علم لدي بتفاصيل هذا الإعوجاج الفكري علماً أني حاورت شخصاً من أتباع هذا التيار حول موضوع الرجم في عام 1998 وحتى الآن ما زلت أستغرب هذا الانحدار في فهمهم كلما تذكرت الحادثة.
لكني أود أن أشارك لأعبر عن أشد إعجابي بهذه الأم الواعية والحريصة على ابنها والتي أطلقت شرارة التحذير برسالتها معلنة عن حاجتها لإسعافه من هذا المرض الفكري ومنبهةً للدكتور العمري عن الحاجة لتشخيص هذا المرض.
أرجو أن تكون هذه الأم نموذجاً (والآباء ليسوا استثناء من أن يكونوا بنفس الوعي) للأمهات الواعيات والمتابعات للنشئ الجديد وفكره
وأقولها مباشرة لك يا أم هذا الشاب “جزاك الله كل خير”
ابنك…..
تحياتي القلبية دكتور، كنت أود أن أقترح فتح هذا النقاش لكن سبقتنا الأخت الفاضلة وفقها الله وابنائها..
لقد كانت لي تجارب في الحوار مع هؤلاء وسبحان الله لغتهم هي هي سواء كانوا في الرباط أو في مسقط
فعندنا على سبيل المثال تلقف هذا النهج المنتسب زورا بالقران بعض النخبة أو يفترض أن يكونوا كذلك كالأطباء والكتاب والعاملين في السلك القضائي وبعض مقدسي العقل المنفلت (العقلانيين) ولا يخفى على أحد دعم فرقة محددة تسعد كثيرا بإلغاء السنة، هذه الفرقة المدعومة من دولة بجوار العراق سعيدون جدا في بلدنا لإلغاء السنة كما يبدو وهذه ملاحظتي والله أعلم.
الشيء الأخطر كما أتصور هو فتح (مجال التشكيك) فالعقلانيون عندنا حذفوا معظم الأحاديث ثم يأتي المشككون المتطرفون وهم القرانيون ليحذفوا ويشككوا في كل الأحاديث وأخيرا المشككون الأكثر تطرف وهم المشككون بالقران والوحي!! وأرى أن يتم التعامل مع هذه الثلاث حلقات بشكل متكامل لأن التشكيك بهذه الطريقة ليس من العقل بشيء وليس من التساؤل الذي أشار إليه صاحب هذه المدونة المباركة في أكثر من موضع بل هو عبارة عن سقوط مريع في دركات التشكيك..بعض السنة..كل السنة..والان الوحي!!
تحياتي لكم جميعا
الرباط فس: 25-07-2010
سؤال الحق الفاصل موجه للذين يناصرون بدون قيد ولا شرط كل “الأحاديث” المصاقد على صحتها من لدن الفقهاء و”العلماء ويسبون كل من يطعن في شيء منها:
من القادر على أن يخبرنا الخبر اليقين بأن مضمون “حديث” معين” هو فعلا من عند الله وليس من عند الشيطان مراد دسه تضليلا بين الأحاديث النبوية الشريفة ؟؟؟
الاخ خالد : و من القادر على ان يخبرنا نفس ما تفضلت به بخصوص ما تتفضل به؟
**** هذه رسالة ليست للنشر ****
مادامت رسائلي أو الرسائل عموما تعلق إداريا إلى أجل مسمى ولا يطلع عليها أحد قبل نشرها فإني أنتهز الفرصة لأخاطبكم على الخاص يا أهل هذا الموقع ويا أهل الحق وأهل القرآن وأهل التبليغ.
من فضلكم، إقرأوا أقله مقالي رقم1 الذي عنوانه “فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون” باطل كليا فهمه الفقهي”. وفي رحاب المحاججة ورحاب أصول النقد والطعن التي تعلمونها أدعوكم إن تستطيعوا إلى رد شيء من بين الطعون المعروضة في هذا المقال. ومسبقا أخبركم بأنكم ستعجزون تمام العجز لأن المعروض هو كله من عند الله لا إختلاف فيه قط.
وإن لا تنكروا الحق ولستم عالمين من قبل فإنكم ستشهدون عجبا عظيما من عجاب ما إقترفه الفقهاء و”العلماء” أجمعين ويشكل لغزا عظيما.
أستعطفكم بالله أن تستجيبوا لي في هذه الدعوة.
وكذلك إن آخر تعليق قدمته للنشر يظل معلقا أياما أو لا ينشر أدعوكم على الخاص إلى الجواب عن السؤال المعروض فيه موجها لعموم القراء.
وبريدي الإلكتروني هو لديكم معلوم.
السلام عليكم ملاحظات على تعليقات الأخ أبو خالد:
1- عندما تقول السلام على من إتبع الهدى، هل نفهم شيئاً من هذا، خاصة أن العبارة، ثبت “لدينا” أن الرسول كان يستعملها لمخاطبة غير المسلمين؟ إذا كان هناك من إجابة، فنرجو ألا تكون بسؤال آخر حول ما أدرانا كيف كان الرسول يستعملها.
2-يقول الأخ: “مراد دسه تضليلا بين الأحاديث النبوية الشريفة ؟؟؟” هل نفهم من هنا إعترافاً ضمنياً بوجود بعض الأحاديث النبوية الشريفة؟ أم أن الأمر لمجاراتنا فقط.
3-إضافة لسؤال مدير الموقع: وما أدرانا أن القرآن هو كلام الله؟؟ علماً أنه لا يعتبر مقولتي عن نفسي دليلاً على صدقي.
هذه الملاحظات، وغيرها كثير، أقولها لأبين للأخ خالد، وبعد إذن الدكتور العمري، أن هذا ليس المكان المناسب للمناقشة، ولا أظن أن أحداً هنا يريد فعل ذلك، أو على الأقل فيما أعرفه عن مدير الموقع، ليس تكبراً عن النقاش، وليس ضعفاً، لكن ببساطة لإنه خارج إهتمامات الموقع.
وضعت هذا التعليق بشكل منفصل، لتحذفه الإدارة إن رأت أني تعديت عليها، أو أني فهمت شيء ما بشكل مغلوط والسلام عليكم
الاخ خالد.. عبارتك “ومسبقا أخبركم بأنكم ستعجزون تمام العجز لأن المعروض هو كله من عند الله لا إختلاف فيه قط”..تشي بمشكلة كبيرة جدا ..نعتقد إنه من الممكن “علاجها” بتدخل مختص… مقالك يعرض وجهة نظر في آية معينة،قابلة للخطأ و الصواب و لا يبنى عليها الكثير بكل الاحوال..و يمكن بكل بساطة أن تكون من باب الصواب المتعدد أي الذي لا تتعارض فيه الأراء و لا تتناقض.. سندرج المقال كاملا كنموذج ليطلع عليه القراء على نتاج بعض القرآنيين( الذين نعتقد أنهم من الصنف الثاني).. و نتوقف مبدئيا عند جملة واحدة من المقال:و قلت :معلوم أن الرسول (ص) بعد واقعة نزول الوحي عليه لأول مرة لم يستيقن أمره وأخبر زوجته خديجة رضي الله عنها التي ذهبت به إلى إبن عمها ورقة إبن نوفل الذي أخبرهما بأنه الرسول المنبإ ببعثه في التوراة والإنجيل .
قلت من المعلوم..؟
معلوم كيف؟ اليس من الحديث النبوي؟ اليس هذا هو الحديث الذي رواه البخاري عن السيدة عائشة؟ و هو حديث آحاد و يفيد الظن؟ كيف تستند على ما ترفضه أصلا لتعطي لرأيك القطعية و من ثم تقول “إنه كله من الله”.. ثم هل تقصد إن هاتين الآيتين أنزلتا في البداية جدا من نزول الوحي، و إنه عليه الصلاة و السلام كان لا يزال “لم يستيقن من أمره”-كما جاء- عندما انزلت سورة الأنبياء و سورة النحل.. نرجو ان يكون وقع كلامنا خفيفا عليك.. و نترك القراء مع المقال المذكور كنموذج جدير بالاطلاع من نتاج الصنف الثاني.. علما أن الاخ خالد قد قدم لمقاله هذا باعلان هام و بيان رقم واحد يقول فيه إلى أهل القرآن حدث القرن21 بامتياز ***** هام جدا وجاد جدا *****
و عنوان المقال هو..”فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون” باطل كليا فهمه الفقهي السائد
مظهر في هذا المقال مثال عن الحالات الكثيرة من التحريف الفقهي العظيم الذي طال الذكر الكريم ، وحيث هي حالات ناطقة تجعل المتلقي لا يقول إلا بوجود نية العمد لدى الفقهاء والعلماء في إقترافه مستبعدا بالتمام والكمال القول بإقترافه خطأ سهوا أو إقترافه بسبب الجهل . فالذكر المعني هو طرف ثان من آية وليس آية. وفهمه الصحيح هو واحد ومقروء بذاته في طرفها الأول وفي الذكر الجليل الذي يليها ، وواضح على مستواهما كوضوح الشمس نهارا في سماء زرقاء بدون غيوم . والفقهاء والعلماء نجدهم دوما لا ينطقون إلا به عجبا دون النطق بطرفها الأول ولا بالذكر الذي يليها ، وحيث ذكرهما لا يبقي لهم مجالا لدى المتلقين للتقول بفهم غيره قط . ومن عظمة غرابة الحال بهذا المثال أنه حتى بحذف سياقه يظل فهمه المقروء مخالفا لما يقولون به وطاعنا فيه بالتمام والكمال ؛ فحذفوه إذا واستبدلوه بغيره غصبا ليكون لهم سندا فيما يدعون أنه من عند الله وهو دون ذلك . أي ليكون لهم سندا في القول بأن القرآن عسير في الفهم على جمهور الناس ، وقولهم تباعا بضرورة مجموع تلك الوساطات الثلاث لتلقي فهمه الفهم الصحيح ، وقولهم بمقاماتهم إياها التي ينفردون بها دون الناس غيرهم. ـــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــ “وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى إليهم ، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 43 بالبينات والزبر، وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون44 س. النحل . “وما أرسلنا قبلك إلا رجالا يوحى إليهم، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 7 وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين 8 ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين 9″ س. الأنبياء . ـــــــــــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ـــــــــــــــــــــــــــ
- 1 - الفهم المقروء للذكر المعني معزولا عن سياقه القرآني
لو نجرده من سياقه القرآني ونفترض أن أهل الذكر هم الفقهاء والعلماء، فالقارئ يلاحظ جليا: أن طرح السؤال عليهم هو إستثناء حين لا نعلم (إن كنتم لا تعلمون) ، بما يعني في المقابل أن الحالة الغالبة هي قدرة الجل على فهم جل القرآن . والذي يفهمه الجل من الكل هو في الأصل يفهمه الكل ؛ وما يحول دون فهمه من لدن القلة إلا الأسباب الإستثنائية الخاصة بهم. والجل من القرآن الذي يفهمه الكل في الأصل فيه جوهره وعليه زيادة . وما ينقص المهتدي بهذا الجوهر شيء من هدي ربه الذي يحتاج إليه ليفلح في حياته الدنيا وفي إمتحانها الحق وليستحق ولوج الجنة تباعا . وما يثبت بالتالي الذكر المنتقى من لدنهم مجموع الإعتقادات إياها التي يقولون بها ويبلغون بها علاقة بمسألة فهم القرآن وإنما هو يبطلها كلها بالتمام والكمال .
- 2 – فهمه الصحيح ضمن سياقه القرآني الحق
لما نقرأ الذكر المعني كله نجد :
1* أن موضوع السؤال الذي يدعو إليه سبحانه من لا يعلم إستثناء هو بشأن سنة بعث الرسل عموما ، وهو أساسا بشأن بعث محمد (ص) رسولا . هو إذا ليس بشأن فهم الذكر المنزل .
2* وأن أهل الذكر الذين يدعو سبحانه إلى الإستفسار لديهم بشأن سنة البعث لتلقي ما يزيد في إثبات حقيقة بعث محمد (ص) رسولا هم ليسوا بالقطع الفقهاء والعلماء من أهل القرآن وإنما هم عموما أهل الذكر السابق ومنهم أساسا أهل التوراة وأهل الإنجيل ، وهم أساسا رجال الدين منهم وخاصة منهم رجال الدين من أهل التوراة ورجال الدين من أهل الإنجيل . فهؤلاء هم الأعلم بهذه السنة من خلال ما أنزل إليهم . وأهل التوراة وأهل الإنجيل يعلمون كذلك نبأ بعث محمد (ص) رسولا . وكذلك الشهادة من لدنهم هي ليست كالشهادة من لدن أهل القرآن مادام موضوع التشكيك هو هذا الكتاب نفسه وحامله (ص) والمبلغون به بعده . والذين يدعوهم سبحانه إلى ذاك الإستفسار هم من غير أهل القرآن بطبيعة الحال ، وأغلبهم هم من أهل التوراة ومن أهل الإنجيل. أي أن الشهادة التي يدعو سبحانه الناس من أهل الكتاب إلى تلقيها هي من عند أهلهم التقاة الذين هم رجال الدين لديهم ؛ وبالنسبة لغيرهم الصابئين أو الوثنيين مثلا هي من عند غير أهل القرآن وأكثر مصداقية تباعا كذلك .
- 3 - ذكر كريم آخر يخبر بنفس الفهم ويؤكده
موجود ذكر آخر موضوعه كذلك سنة بعث الرسل وبعث محمد (ص) رسولا ، ومسألة الشك في كونه (ص) رسولا ، والدعوة الربانية إلى السؤال لدى أهل الكتاب السابقين ليؤكدوا أنه (ص) فعلا رسول ؛ وحيث المخاطب فيه بشأن هذا الشك والموجهة إليه هذه الدعوة الجليلة هو الرسول نفسه (ص) : ـــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــ ” فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ، لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين 94″ س. يونس . ـــــــــــــ صدق الله العظيم ـــــــــــــ
فموضوع هذا الذكر الكريم هو نفسه الموضوع المركب المذكور أعلاه والذي هو نفسه موضوع تلك الآية الجليلة. والإختلاف وارد فقط على مستوى الطرف المخاطب بشأن مسألة الشك إياه والذي هو نفسه محمد (ص) . والله يدعوه (ص) إلى السؤال لدى الذين يقرأون الذكر من قبله في زمنه والذين هم بطبيعة الحال أساسا أهل التوراة وأهل الإنجيل . وكل شيء واضح فيه إذا ولا يحتاج إلى المزيد من التوضيح . ومعلوم أن الرسول (ص) بعد واقعة نزول الوحي عليه لأول مرة لم يستيقن أمره وأخبر زوجته خديجة رضي الله عنها التي ذهبت به إلى إبن عمها ورقة إبن نوفل الذي أخبرهما بأنه الرسول المنبإ ببعثه في التوراة والإنجيل .
الخلاصة:
ملخصها أن أهل الذكر المقصودين بذاك القول الكريم هم ليسوا الفقهاء والعلماء وبالقطع المطلق؛ وأن الإستفسار الذي يدعو إليه سبحانه في تلك الحالة الإستثنائية هو ليس بشأن فهم القرآن وإنما بشأن سنة البعث والحجج التي تثبت أن محمدا (ص) هو فعلا رسول مبعوث من عنده عز وجل جلاله. والفهم الفقهي إياه هو إذا باطل كله.
- 4 – ومن بين المظهر إذا هو غرابة عظيمة بشأن الفهم الفقهي إياه ترفعه إلى مقام اللغز:
1* فالإجماع عليه هو واقع من لدن الفقهاء والعلماء أجمعين ؛ 2* والإجماع هو إذا بشأن حذف سياق ذاك الذكر الكريم المعني ؛ 3* وحذف سياقه هو على مستوى آيتين وليس فقط آية واحدة ؛ 4* وفهمه الصحيح ضمن سياقه الثنائي الواحد هو واضح كوضوح الشمس نهارا في سماء زرقاء صافية بدون غيوم ؛ 5* وفهمه الصحيح هو مبين في كل آية مرتين قبله وبعده ؛ 6* وبيان فهمه الصحيح هو إذا مكرر أربع مرات ؛ 7* وحتى بحذف سياقه هم قد وضعوا له فهما مخالفا لفهمه الصحيح المقروء . فهم قد قضوا بضرورة الوساطة الفقهية في كل شيء ضدا في أداة الشرط والإستثناء “إن” التي تنفيها إجمالا وتخبر بأن الحاجة إليهم هي تكون إستثناء من لدن البعض من كل الناس وأيضا إستثناء بشأن ما لم يفهموه من بعض القرآن حثيثا وليس كله ولا أغلبه ولا جله. فمنطق العقل الذي يدركه جل الناس أقله يقول إذا أن ما أقدم عليه الفقهاء والعلماء في حدود هذه الحالة الموجود من قبيلها الكثير هو لغز محير بتمام معنى الكلمة مادام إجماعهم عليه عمدا من باب الكفر والشر وهم بالآلاف يستحيل أن يكون !!! ويطرح السؤال : ما شرحه ؟
شرحه بارز في شخص المنهجية الفقهية المتبعة لتلقي المعرفة بدين الإسلام وهدي القرآن : التي عكس فيها المنطق طولا وعرضا ؛ التي جعلت “الحديث” إماما والقرآن خلفه مأموما تابعا ؛ التي جردت الحديث النبوي الشريف من الحصانة الربانية القرآنية التي تجعله وحدها محفوظا كذلك في ألواح ضد الدخيل الشيطاني ؛ التي جعلت القرآن يفهم بالذي قضى به الشيطان من خلال أحاديثه الدخيلة الوافرة المصادق عليها فقهيا وبما لا مرد له بسبب تجريده من هذه الحصانة القدسية الجليلة. وإن حالات التحريف الفقهي لفهم القرآن المفهوم أصلا بذاته كمثل الحالة هذه المظهرة لهي جد كثيرة وتكاد لا تحصى . وإن مجموعها قد تسبب في إقصاء جل جوهر أنوار القرآن وجل جوهر هديه إن لم أقل كلهما من منظومة الهداية الإسلامية الختامية. وإن مفعول مجموع السموم التضليلية الوافرة التي عوضتهما قد هيمن على نفع الحثيث المدرك منهما وجعله وكأنه غير موجود ، وجعل بالتالي رسالة القرآن كلها وكأنها غير موجودة .
.
جزاك الله خيرا عنا د. احمد بانتظار بقية المقالات لعلنا نستفيد بها في تحصين اولادنا وانفسنا فكريا وروحيا من تلك التيارات المعوجة والله المعين
وجزى الله خيرا الاخوة الذين يشاركون في تعقيباتهم الموزونة الهادفة بافكار موفقة توسع من مجال المقال الاساسي وتغنيه
الرباط في:25-07-2010
/// الاخ خالد : و من القادر على ان يخبرنا نفس ما تفضلت به بخصوص ما تتفضل به؟///
لم تجب عن السؤال وهو معلوم لديك. لماذا ؟؟؟
السلام على من إتبع هدى الله مؤمنا مسلما، والسلام والصلاة على سيدي محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
أخي في رحاب دين الله ورحاب إمتحان الحياة الدنيا،
1 – /// عندما تقول السلام على من إتبع الهدى، هل نفهم شيئاً من هذا، خاصة أن العبارة، ثبت “لدينا” أن الرسول كان يستعملها لمخاطبة غير المسلمين؟ إذا كان هناك من إجابة، فنرجو ألا تكون بسؤال آخر حول ما أدرانا كيف كان الرسول يستعملها.///
الجواب قد ورد في إحدى رسائلي. قد إفتتحتها بنفس جملة السلام التي لم ترضك، ووضعت بعدها بين قوسين: السلام المقصود في الواجهة توضيحا هو سلام الله والأمن منه. أي ما ملخصه أن الذين يتبعون هدى الله مؤمنين به هو رب العالمين عز وجل جلاله ومسلمين له سبحانه الرحمان الرحيم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون؛ والذين لا يتبعونه كافرين عاصين فهو يعلنون حربا ضدا ربهم القاهر القهار مناصرين الغرور الغبي الملعون ولا سلام عليهم من عند الله ولا أمن إذا وحياتهم ضنكا. وهذه قاعدة عامة من سنن خليقة إمتحان الحياة الدنيا تخبر بسنة الجزاء وبسنة العقاب.
2 – /// يقول الأخ: “مراد دسه تضليلا بين الأحاديث النبوية الشريفة ؟؟؟” هل نفهم من هنا إعترافاً ضمنياً بوجود بعض الأحاديث النبوية الشريفة؟ أم أن الأمر لمجاراتنا فقط.///
الجواب تعلمه كذلك. قد ورد مرارا في رسائلي تصريح مشهر عاليا مفاده أنني لا أنتمي لأيها فريق من الفرق “الدينية” الموجودة في الساحة وقبيلها وأن حزبي الحق الوحيد هو حزب الله القرآني الواحد التوحيدي الذي منه هدى القدوة النبوية الشريفة وبطبيعة الحال. ولما أصرح بأنني أؤمن بالقدوة النبوية الشريفة كطرف من هذا الحزب الرباني الجليل فذاك يعني بالواضح أنني أؤمن بوجود الأحاديث النبوية الشريفة وأؤمن بمضامينها الجليلة وبهداها الكريم.
3 – /// إضافة لسؤال مدير الموقع: وما أدرانا أن القرآن هو كلام الله؟؟ علماً أنه لا يعتبر مقولتي عن نفسي دليلاً على صدقي.///
تقول هذا الذي تقوله معتمدا على جواب واحد تراني سؤدلي به لتثبت به من باب الحجة أن ضرورة وساطة الفقهاء و”العلماء” حق شرعها الله. لكنك مخطئ.
وأما عن الجواب الصحيح الذي تعلمه أصلا فيقول أن الله نفسه هو من يخبر بأنه من عنده وليس من عند دجال؛ وذلك ليس فقط بالقول الجليل من عنده سبحانه هو الحق ولكن بسند بحر من حجج بيانية دامغات نافذات في العقول كثيرات لا تحصى ومنها ما أوردها سبحانه في نفس كتابه المجيد ومنها الموصولة بها كالتي أحدثها على يدي رسوله المصطفى الأمين صلوات الله عليه وكالتي هي مؤلفة من أنباء غيبية مذكورة في القرآن ومن بيانها الذي يظهر على أرض الواقع من خلال الإكتشافات العلمية أو في مجرى تطور الحياة البشرية.
والسلام على من إتبع هدى الله مؤمنا مسلما، والسلام والصلاة على سيدي محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
/// هذه الملاحظات، وغيرها كثير، أقولها لأبين للأخ خالد، وبعد إذن الدكتور العمري، أن هذا ليس المكان المناسب للمناقشة، ولا أظن أن أحداً هنا يريد فعل ذلك، أو على الأقل فيما أعرفه عن مدير الموقع، ليس تكبراً عن النقاش، وليس ضعفاً، لكن ببساطة لإنه خارج إهتمامات الموقع.///
أنت لا تقول الحق إذا وعلانية. كيف تقول أن ما أخوض فيه هو ليس من إهتمام السيد خيري وأن النقاش بشأنه ليس مكانه هذا الموقع. ألا أخوض في مسألة “الأحاديث”، وهو يخوض فيها أيضا ؟؟؟ أليس عنوان موقعه “القرآن من أجل النهضة”، وأنا أخوض في نفس موضوعه هذا الرئيسي لكن ليس من باب خلق الأفكار والنظريات وسب كل من يخالف صاحبها وإنما بسند نور وهدي القرآن الإمام المخلص المنير الهادي في كل شيء. ولو قرأت شيئا من مقالاتي لوجدت صلب موضوعها هو نفسه مضمون هذا العنوان مع شيء من الإختلاف. والإختلاف يقول أن الأمر يتعلق بحدث ظهور دين الحق على الدين كله ولأول مرة في تاريخ الحياة الدنيا وحدث يوم النصر الأعظم تباعا وحدث يوم الفتح الأعظم وحدث يوم التوبة الأعظم وحدث يوم الصف الأعظم كما هو وعد الله اليقين المذكور في سورة الفتح وسورة التوبة وسورة الصف وسورة النصر.
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:” من رأى مبتلًى فقال: الحَمْدُ لِلَّه الذي عافانِي ممَّا ابْتلاكَ به و فضَّلَنِي على كثير ممَّن خَلق تفضيلًا ،لمْ يُصِبْهُ ذالكَ البَلاءُ” قال الترمذي: حديث حسن سنن الترمذي (ح3432) ، و حسنه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع (6248،555)
/// الاخ خالد.. عبارتك “ومسبقا أخبركم بأنكم ستعجزون تمام العجز لأن المعروض هو كله من عند الله لا إختلاف فيه قط”..تشي بمشكلة كبيرة جدا ..نعتقد إنه من الممكن “علاجها” بتدخل مختص… مقالك يعرض وجهة نظر في آية معينة،قابلة للخطأ و الصواب و لا يبنى عليها الكثير بكل الاحوال..و يمكن بكل بساطة أن تكون من باب الصواب المتعدد أي الذي لا تتعارض فيه الأراء و لا تتناقض.. سندرج المقال كاملا كنموذج ليطلع عليه القراء على نتاج بعض القرآنيين( الذين نعتقد أنهم من الصنف الثاني).. و نتوقف مبدئيا عند جملة واحدة من المقال:و قلت :معلوم أن الرسول (ص) بعد واقعة نزول الوحي عليه لأول مرة لم يستيقن أمره وأخبر زوجته خديجة رضي الله عنها التي ذهبت به إلى إبن عمها ورقة إبن نوفل الذي أخبرهما بأنه الرسول المنبإ ببعثه في التوراة والإنجيل .
معلوم كيف؟ اليس من الحديث النبوي؟ اليس هذا هو الحديث الذي رواه البخاري عن السيدة عائشة؟ و هو حديث آحاد و يفيد الظن؟ كيف تستند على ما ترفضه أصلا لتعطي لرأيك القطعية و من ثم تقول “إنه كله من الله”.. ثم هل تقصد إن هاتين الآيتين أنزلتا في البداية جدا من نزول الوحي، و إنه عليه الصلاة و السلام كان لا يزال “لم يستيقن من أمره”-كما جاء- عندما انزلت سورة الأنبياء و سورة النحل.. نرجو ان يكون وقع كلامنا خفيفا عليك.. و نترك القراء مع المقال المذكور كنموذج جدير بالاطلاع من نتاج الصنف الثاني.. علما أن الاخ خالد قد قدم لمقاله هذا باعلان هام و بيان رقم واحد يقول فيه ///
1 – أن لا أعرض وجهة نظر ولا أدعي تفيسر القرآن ولأنني مؤمن عقلا وقلبا تمام الإيمان بكمال الله في كل صنعه وأعي ما يعنيه كمال الله في كل صنعه كما يعيه في الأصل كل الناس.
2 – أي أن من يقل بعسر فهم القرآن ويقل بتفسيره ويقل بأوجه الإختلاف المحتملة في فهمه ويقل بأن الإختلاف في فهمه رحمة هو يكفر بكمال الله في صنعه كفرا مبينا بينا عظيما أو هو جاهل ما يعنيه كمال الله في صنعه أو هو يفتقر إلى الرشد العقلي الذي هو به معذور.
3 – وما دعوتك إلى أن تطعن في شيء من بين المبلغ به بالكلام المحض، وإنما دعوتك إلى أن تدخل رحاب الحق والمحاججة والحجة والبرهان وقول الصدق وتحاول أن ترد شيئا من بين المبلغ به. وإن تدخلها فلن تجد ما يرد أبدا .
4 – ولماذا تقول الكذب في حقي زورا وجورا وعلى أساسه تقول ما تقول سبابا منكرا. أتخلق التهمة وتدينني على أساس ما تخلق ؟؟؟ هل هذه هي خصال المؤمن المسلم لله ؟؟؟ هل هذا هو الحوار في رحاب الحق والمحاججة والحجة والبرهان وقول الصدق ؟؟؟ هل أنا صرحت بأنني أكفر بالأحاديث النبوية الشريفة ؟؟؟ ألم أرد على سبابك إياه المجاني مذكرا إياك بمضمون فاتحة رسائلي وبحزبي الحق الوحيد الذي عرفت به مرارا ؟؟؟ ألم أصرح في نفس ما نقلته بحقيقة وجود “أحاديث شيطانية مدسوسة بين الأحاديث النبوية الشريفة ؟؟؟
5 – وعن سؤالك هل أقصد أن الآيتين إياهما قد أنزلتا في بداية تنزيل القرآن أرد مستغربا مرة أخرى رد فعلك : لا أقصد ما تظنني قصدته أو تود لو أقصده، ولا أرى قط ما رأيته وجعلك تظنني أقصده !!!
6 – /// نرجو ان يكون وقع كلامنا خفيفا عليك.. نترك القراء مع المقال المذكور كنموذج جدير بالاطلاع من نتاج الصنف الثاني..///
ألا تستحي من نفسك يا أخي ؟؟؟ إتق الله وقل الصدق فيما تعلم ولا تصر على قول الكذب زورا وجورا في حقي وفي حق الله كذلك الحق. موقفي من هؤلاء قد صرحت به مرارا وذكرتك به مرارا، وإيماني بالحديث النبوي الشريف قد ورد بيانه كثيرا في كل تعليقاتي، وما أطعن إلا فيما هو شيطاني دخيل مغلف بلابس “الحديث” كذبا، وما أطعن فيه حسب هوى النفس وإنما القرآن هو من يطعن فيه. هو الله من يطعن فيه وما أنا إلا مبلغ.
وما تهربت من الجواب عن ذاك السؤال الفاصل جوابه المعلوم لديك إلا لأنك ترفض صراحة أن تنطق بكلمة الحق لله عز وجل جلاله وتفضل أن تناصر الفقهاء و”العلماء” مناصرا تباعا الغرور الغبي الملعون صاحب “الأحاديث” الدخيلة التي صادقوا له عليها خارج رحاب إمامة القرآن الربانية.
فأنت بغيك لا تقبل أن يكون حزبي هو حزب الله القرآني الواحد التوحيدي الموحد ومنه هدى القدوة النبوية الشريفة، وتسبني بسباك إياه لأنني أعتنق هذا الحزب الرباني الجليل وأفضح من يعاديه منفاقا ولا أتبع أيها فريق من فرق الفهاء و”العلماء” المعادية التي يتبرأ منها الله ويلعنها كما هي الحقيقة البينة في الكثير من مواقع القرآ’ن، وكذلك تباعا يلعنها الرسول صلوات وسلام الله عليه.
وإنه لمن عجب العجاب أن تسبني سبا مجانيا وتقول “نرجو ان يكون وقع كلامنا خفيفا عليك”. وجملتك كلها تعكس مدى عظمة “ذكائك” في هذا المجال !!!
وفي مقابل وفرة الكذب الذي ترشقني به سبا زورا وجورا والله عليكما شهيد، أقول أنا ما يقوله الله في القرآن بشأنك وقبيلك على أساس ما إقترفته وتقترفه عظيما ضد نفسك كإيمانك مثلا وليس حصرا بأن الإختلاف في فهم القرآن رحمة وكتمان كلمة الحق إياها لتناصر الغرور الغبي الملعون، وأقول أنك كافر بالحق المعلوم لديك وكافر بالله تباعا، أو جاهل جهلا عظيما في الدين وجاهل حتى ما يعنيه كمال الله في صنع قرآنه، أو تفتقر إلى الرشد العقلي وأنت به مغذور إن كان هذا هو حالك فعلا.
وكما تعام، كل ما قد تضيفه من السباب سيحسب عليك؛ وكل ما قد أرد به سيحسب لي لأنه من القرآن أرد به مدافعا بالحق عن الحق مناصرا رب العالمين القاهر القهار. وخير لك أن تتقي لله وتتعذر وتحد البأس كي لا يقرنك الله بشيطان وتصبح من أهل النار يقينا ويزيدك في الذنيا ما تتلقاه منعذاب الحياة الضنكا .
من يوقرني أوقره ؛ ومن يتماد يلق مني الرد الذي يستحقه وهو على طابعه الحق شهيد.
ويأعظم الشهادة ضدك لصالحي لدى نفسك على أنك من السافلين كونك قد عجزت عن رد شيء من بين المبلغ به جليلا وكتمت كلمات الحق وبقين على موالاة الشيطان وعن بينة وليس عن جهل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ “157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158″ س. البقرة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إقرأ وتمعن إن أنت تملك شيئا من رشد العقل ولست كاذبا كفار ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ “157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 … 168 وإذا قيل لهم إتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا، أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون169 ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء ، صم بكم عمي فهم لا يعقلون170 … 172 إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم173″ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
“إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار” الآية رقم4 من سورة الزمر
الاخ خالد إذن أنت لا ترفض كل الحديث النبوي بل ترفض فقط ما دسه الشيطان فيه.. عظيم..لم نكن نعرف ذلك،لأن متابعة ما تكتب و ما تقصده بكتابتك أمر عسير على النوع البشري عموما.. لا نفهم إذن أين المشكلة و لم أغضبك المقال هذا تحديدا.. بكل الاحوال..نتمنى لك أخي الكريم التوفيق و نرجو أن تتفهم أن من لم يرد عليك ممن راسلتهم من العلماء لم يشأ إحراجك و جرحك و قول ما يعتقده فيك و ليس في ما تطرح.. يعني هم سكتوا تأدبا فقط..
صحيح العقل نعمة…
الرجاء من الإدارة عدم الانجرارخلف تشتيت الموضوع،من الواضح جدا طبيعة المشكلة التي يعاني منها الأخ خالد.
إذا كان القرآنيون من رتبة أبي خالد هذا, فلا خوف على الأمة…!!! وتكفيري أيضاً… // وفي مقابل وفرة الكذب الذي ترشقني به سبا زورا وجورا والله عليكما شهيد، أقول أنا ما يقوله الله في القرآن بشأنك وقبيلك على أساس ما إقترفته وتقترفه عظيما ضد نفسك كإيمانك مثلا وليس حصرا بأن الإختلاف في فهم القرآن رحمة وكتمان كلمة الحق إياها لتناصر الغرور الغبي الملعون، وأقول أنك كافر بالحق المعلوم لديك وكافر بالله تباعا، أو جاهل جهلا عظيما في الدين وجاهل حتى ما يعنيه كمال الله في صنع قرآنه، أو تفتقر إلى الرشد العقلي وأنت به مغذور إن كان هذا هو حالك فعلا. //
صحيح دكتور باسل.. بس للأسف لا… ليس الكل مثل هذا..
أضم صوتي للاستاذ باسل.. الأمر سهل ان كان الاستاذ خالد من القرآنين..وللاسف.ليسوا كلهم كذاك..
واتفق مع فكرة الاستاذ رشدي شربجي..انها أعراض..وان اتباعهم..سيبحثون عن غير هذا التيار عندما يثبت فشله.. لكن..كما قال د.أحمد..لا بد من معالجة المرض الطاريء.. حتى لا ينتشر حتى يعرف الناس..ان هذه الأفكار..لها ردود.. من اجل القراء..امثالي..(يرتفع ضغطي..والسكر..وكل شيء..واريد ان ارد..لكن لا تسعفني الافكار..ولا الكلمات..)
د.أحمد… جزاك الله كل خير.. ونتابع الحلقات القادمة ..بكل شوق
بسم الله ؛ الأخ الفاضل أحمد …الاخوة الأفاضل جميعاً : أنا لست من “القرآنيين” وأرى أن السنة النبوية مصدراً للتشريع وإن كن بشروط ومحاذير كثيرة، أود التعليق بنقاط سريعة : 1-مقالة الدكتور والمفكر المبدع العمري قاسية جداً ، أقول له ذلك لأنني أحبه ، وآمل أن يتقبل نقدي، وإن أخطأت فليسامحني. 2-أسلوب المقالة خرج تماما عن اسلوب العمري ونهجه 3-ينقص المقالة جملة مفاهيم متصلة ، لا يحتمل تأجيلها لحلقات قادمة 4- لذلك بدت المقالة كفورة غضب للأسف 5-لم أتوقع أن يتم معاملة زائر للموقع بما عومل به الأخ خالد ابو سليمان ، من تجاهل أحياناً أو غمز ولمز من بعض الزوار، وإن كان يُحفظ للموقع نشره رأيه. 6-أخالف العمري أن القرآنيين صنفان ليس إلا ، ربما منهم هذان الصنفان ، لكن هناك صنف ثالث لا بد من البحث عنه 7-لم تتعرض المقالة لسبب نشوء هذه الظاهرة بشكل علمي ، أنا أرى أن سبب نشوؤها الأول : أنها ردة فعل على طغيان “أهل الحديث” الذين نقدهم العمري بشكل رائع في كتبه ، والذين جعلوا القرآن محتاج للسنة ، وجعلوا الحديث ينسخ الآية. 8-ختاما أرى الحل عبر نقاش هادئ لا يحتاج لكل هذا الانفعال ، ولا يجوز ربط القضية بشبهات سياسية . 9-يمكن مراجعة كتاب”السلطة في الاسلام ج 1 –عبد الجواد ياسين” لتبين خطورة منهج أهل الحديث ، وهذا الكم الهائل من الأحاديث التي ينسبونها للرسول صلى الله عليه وسلم ، والتي ربما صاغتها أزمة الصراع الأموي-الشيعي، فتورطت السلطة كما المعارضة بحبك ما تراكم من أحاديث بين ايدينا . 10-كما آمل مراجعة كتب السيد حسن السقاف والمدرسة الغمارية ، كما الباحث حسن بن فرحان المالكي ، وهما من أهل الحديث المعاصرين ، حيث كشفا عن هشاشة المنظومة الحديثية ومنهجيتها ، ولعل فضل السبق كان للشيخ المرحوم محمد الغزالي . 11-قبل قليل أدخلت فصل الأمس المستمر من كتاب البوصلة على موقع “المنزهون من أهل الحديث” ، آمل أن يكون الإذن قائم من الأخ أحمد حفظه الله .
يا إخوتي …. قرآن من أجل النهضة ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم , ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن … ) ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم )
الرباط في:26-07-2010
أنت بارع في كتمان ما تعلم من الحق وفي التقول بنقيضه وإشهار إيمانك بالنقيض دون أيها خوف من الحق سبحانه رب العالمين القاهر القهار.
1 – /// إذن أنت لا ترفض كل الحديث النبوي بل ترفض فقط ما دسه الشيطان فيه.///
عجيب والله عجيب أن تدرك مؤخرا فقط أنني لا أرفض الأحاديث النبوية الشريفة وأرفض فقط “الأحاديث” الشيطانية المضللة المنسوبة مضامينها الضارية إلى سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة !!! وعجيب كذلك أن تتكلم بصيغة الجمع حاشرا معك غيرك من القراء فيما تتقول به في حق غيرك ظلما منكرا !!!
2 – /// عظيم..لم نكن نعرف ذلك،لأن متابعة ما تكتب و ما تقصده بكتابتك أمر عسير على النوع البشري عموما..///
كذلك في رحاب الكفر بما تعلم من الحق وب”ذكائك” العظيم تسب !!! تقول أن ما أكتبه لا يفهمه كل البشر متحدثا عجبا كذلك باسمهم أجمعين !!! وأذكرك بأنك مؤخرا صرحت بأنك فهمت شيئا مما كتبته وقرأته.
3 – /// لا نفهم إذن أين المشكلة و لم أغضبك المقال هذا تحديدا.. ///
كذلك لا تقول الحق. المقال لم يغضبني وإنما وارد فيه من الأباطيل ما يستحق الرد عليه في رحاب الحق والمحاججة وقول الصدق. والذي يغضبني وبطبيعة الحال أن أرى أناسا من أهل الحق ليسوا من آل الحق وما هم إلا مدعون، وذلك خاصة لما يعرض عليهم الحق البياني الدامغ النافذ في كل العقول ويرفضوه كافرين مجاحدين مناصرين ولي الباطل الأكبر عدوهم إبليس الغرور الغبي الملعون. وهذا الغضب هو من الإيمان والإسلام العملي كما هو النطق بكلمات الحق نصرة للحق وفي كل من تجب فيه حقا بالحق.
4 – /// بكل الاحوال..نتمنى لك أخي الكريم التوفيق و نرجو أن تتفهم أن من لم يرد عليك ممن راسلتهم من العلماء لم يشأ إحراجك و جرحك و قول ما يعتقده فيك و ليس في ما تطرح.. يعني هم سكتوا تأدبا فقط..///
كذلك لا تقول الحق وأنت تعلم أنك لا تقول الحق والقراء عليك شهود وفوق الجميع رب العالمين شهيدا رقيبا حسيبا. أنت مصر على أن لا تنصر الحق والحق سبحانه وتصر على أن تنصر الفقهاء و”العلماء” ضده عز وجل جلاله فيما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل. تقول عجبا أنهم فضلوا أن لا يردوا كي لا ينطقوا بما في نفسي كما فعلت زورا دون أن تخشى ربك !!! لكن الحقيقة التي تعلمها كذلك يقينا تقول أنهم مثلك قد فضلوا أن لا ينطقوا بكلمات الحق لربهم الرحمان الرحيم الغفور الودود وفضلوا أن يكتموها ويظلوا على التبليغ بالأباطيل مناصرة لعدوهم وعدو الله الغرور الغبي الملعون !!! وتاج البينات على واقعية حالهم هذا الذميم أنهم عجزوا في رحاب المحاججة عن رد شيء من بين المبلغ به ولأنهم لم يجدوا فيه أيها إختلاف ودليلا قاطعا تباعا على أنه فعلا من عند الله وليس أفكارا مختلقة من لدني. ولو إستطاعوا لما صمتوا بطبيعة الحال ولألقوا علي الحجج الربانية التي تدمغني. لكن فاقد الشيء لا يمكنه أن يعطيه ولا يمكنه أن يخلقه.
ولعلك إطلعت على الموقع الملحق الذي عرضت فيه سفاهات يحيى الغوثاني المدعي أنه دكتور عالم فقيه. فهو قد رد بعد شهور من الصمت، وما استطاع أن يرد شيئا من بين المبلغ به، وكتم كلمات الحق، وما وجد إلا سبيل السب الجائر وزرا آخر قد إكتاله عظيما. وما يلجأ إلى السب المجاني إلا الضعفاء السافلين كما تعلم.
5 – إن تستطع، في رحاب الحق والمحاججة وقول الصدق وبالحجج الربانية القرآنية وليس بالكلام الفارغ، أن تطعن في شيء من بين المبلغ به فمرحبا بكل ما ترغب حينها في قوله علاقة بشخصي؛ وكذا الدعوته هذه هي موجهة إلى الجميع. وإن لا تستطع فعليك أن تنطق بكلمات الحق لله خالقك، وإن تشأ أن تشكرني فالله شكور لك في كلتا الحالتين شكرا عظيما خيرا من الشكر كله الذي قد ترغب في تلقيه من عند البشر الثقلاء. ولن تفلح أبدا في ذلك كما سبق ذكره.
التوقيع: أبوخالد سليمان، الحجيج بسلاح القرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و”العلماء” بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
الأخ علي جرادات..نحترم رايك طبعا،و لكن المقالة ليست خروجا عن أسلوب العمري او نهجه،بل هي استمرار فيه،و ربما يعني ذلك إنك قرات العمري بانتقائية.. مسألة تضمين مفاهيم اساسية في نفس المقال او في مقال لاحق تعود للكاتب..فقد حدد العمري بوضوح إن المقال سيتبع بمقالات لاحقة من العنوان..أما موضوع “الصنف الثالث” فربما يمكن ان تفيدنا فيه و تاكد أننا سننشر رأيك فيك مهما اختلفت معنا فيه.. موضوع نشر فصل من الكتاب ليس اختصاصنا و يمكنك مراسلة الدكتور على بريده الشخصي.
الاخ خالد د.الغوثاني صبر طويلا كما يبدو..و هو عالم في القراءات بالمناسبة و ليس فقيها.. تركيبة الجمل عندك غير مفهومة..و هذا يعطل التواصل بينك و بين القراء..حبذا لو عرضت مقالاتك على احد ليساعدك في إعدادها..
الأخ رشدي.. نتفق معك تماما في إيراد الآية الأولى و نتهم اولا أنفسنا في ذلك.. أما الأية الثانية فلا نرى لها موقعا فيما يدور..لا عداوة حقيقية و لا مجال أصلا لدفع من أي نوع..لا توجد لغة مشتركة يمكن أن ندفع من خلالها..
لعل أسلوب الأخ أبو خالد، يشبه تقريباً أسلوب كل القرآنيين في الحوار، إعتقاد غريب أنهم دائماً أصحاب الحق، تلميحات بأن الآخر كافر أو يكاد، وهو إن لم ينطق بما يريدون فهو يكتم الحق، بل نصبح “كافرين مجاحدين مناصرين ولي الباطل الأكبر عدوهم إبليس”، لإننا نرفض مايقول، وليس “الحجج الدامغة” والتي لم أر شيئاً منها بالمناسبة …
أزعم أن القرآن لم يتجاوز حناجرهم عند القراءة، لإنه لو حصل ذلك لتوقفوا في آيات يقول الرسول فيها لمحاوريه (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)، وللصراحة، ماكتبه هذا الأخ يعني أنا على هدى وأنتم على ضلال، ولذلك أستغرب من إستغراب الأخ علي من معاملة الموقع له، مع ملاحظة أن كل من رد عليه ناداه بإسم الأخ، في حين ردوده كانت بأننا نكتم الحق، أو نخون أماناتنا، أو نتعدى على رب العزة، وننسب له، مافعله أو قاله الشيطان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والأنكى إن سكتنا، نكون مهزومين، وإن تحدثنا وقلنا مانعتقد نكون ضآلين مضلين برأيه، مع أن كل حججهم مكررة ومعروفة، وما قولهم بوجود أحاديث صحيحة، إلا إعتراف بخطأ منهجهم.
وللحقيقة، أنا لم أفهم على ماذا يعترض، فهو لا ينكر الأحاديث الصحيحة، بل ينكر تفسيرات العلماء للدين، ولا يرى أن القرآن يحتمل عدة تفسيرات، بل هو تفسير واحد، وللمصادفة تفسيره هو، ثم يأتي الأخ علي يعترض!!!!!!
أفهم أن البعض لديه إعتراض على أهل الحديث، وأفهم أن البعض يتسرب الشك لنفسه من هذه المدرسة، أفهم كل هذا وأكثر، لكن مالا أفهمه، أن يصبح أي حديث هو مدسوس، حتى يثبت العكس، ويصبح أي عالم هو واضع ومدلس حتى يثبت العكس…
إن كان البعض يعتقد بوجود خطأ، فمن الأسلم أن يعمل على تصحيح الخطأ، لا أن يتخذ موقفاً، ويترك كل المنظومة لإنها إحتوت على خطأ ما بإعتقاده، وإلا لكان كل شخص له دينه الخاص به.
بالمناسبة، حتى أسلوب الكتابة غريب، ولا أدري هل يعتقد الأخ أنه يكتب بلغة عربية تنفع للحوار، أما أنها لغة أدبية تنفع للهجاء والمدح، وإحداث الصدمات في عقل القارئ…
والله شيء غريب…
/// الاخ خالد د.الغوثاني صبر طويلا كما يبدو..و هو عالم في القراءات بالمناسبة و ليس فقيها.. تركيبة الجمل عندك غير مفهومة..و هذا يعطل التواصل بينك و بين القراء..حبذا لو عرضت مقالاتك على احد ليساعدك في إعدادها..///
هذا سياب آخر تصر عليه للمرة الثانية، وهو نتاج مرة أخرى ل”ذكائك” العظيم بطبيعة الحال.
وفي مقابل قولك المنكر أقول بل الحق أن تعيد أنت أيها “الذكي” الدراسة من البدء إبتداءا من فصل الإبتدائي مادمت وحدك من تدعي ما تدعيه وتعاني من عدم القدرة على الفهم. مادمت لا تفهم أبسط الجمل من حيث التركيبة والمفردات. بل أنت كذاب مادمت ترد على ما قرأته وفهمته جيدا، ومنه أساسا ما ألقيت من خلاله عليك بالحق العريض الذي ترفضه كافرا به تمام الكفر.
وعموما عين جملة أو فقرة من بين ما كتبته وعجزت عن فهمه وليستيقن القراء أكثر أنك فتان لا تبتغي إلا الفتنة مناصرة لإمامها الأكبر ووليك وسيدك إبليس الغرور الغبي الملعون.
وكما ذكرت من قبل، أن تعشق كتمان الحق والكفر به والتقول بالأباطيل والتفاهات والسخافات ضعيفا عاجزا عن منازلتي في رحاب المحاججة والحجة والبرهان. وكذلك كما ذكرت، لا يستعين بالسب إلا الصعفاء السافلين.
فاكتل ما تشاء من الأوزار والسيئات والكبائر، والله عليك شهيد رقيب حسيب.
إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار.
في الحقيقة أود ان أسجل استغرابي من تساهل إدارة الموقع مع هذه التجاوزات وفي الوقت نفسه استغرب من تعاطف الأخ علي جرادات معه.. دكتور العمري..لا أظنك تحتاج الى توصية..قل ما تعتقد ولا تخفف إن كنت لا تعتقد التخفيف.. هؤلاء لا ينفع معهم إلا الكلام الصريح..وفي الصميم..
تصحيح كي لا أزيد في عجزك عن الفهم عجزا آخر:
الصحيح “وكما ذكرت من قبل، أنت تعشق …” ؛ وليس “وكما ذكرت من قبل، أن تعشق …”
الأخ خالد.. أين هو السباب؟.لماذا أنت مصر على افتعال مشكلة من لا شيء؟ هل هذا هو السبب الذي يجعل منتداك ليس فيه سوى عضو واحد فقط و لم يسلم المسكين أيضا من تقريعك له حتى وهو يؤيدك؟ هل تعتقد إن كل الناس قد سيطر عليهم إبليس الغبي الملعون!!!
بسم الله؛ *فوجئت كثيراً من رد admin عليّ ، وخاصة ما تعلق بنشري لفصل الأمس المستمر : 1-سبب نشري للفصل في ذلك الموقع لأنني كنت في نقاش مع أخ شيعي على الموقع فأردت أن أثبت له أن عداء الشيعة لأبي بكر وعمر مرده لنهج السلطة الأموية، ولأن الأخ لم يمر عليه كتاب البوصلة فأنزلت له الفصل كما هو دون أي تغيير قطعاً مع نسبته لصاحبه وأنه فصل وليس كل الكتاب . 2-لم يخطر ببالي أنني كنت أعتدي “وبشكل مزدوج” ، ولم يخطر ببالي أنني تجاوزت الأسس الأخلاقية !!! 3-لقد تحركت بمشاعر مزدوجة لتغيير فكرة خطأ عند أخ شيعي ، ولتوصيل فكر العمري لأهل الحديث بنفس الوقت كون الموقع لهم. 4-ثم هل يحتاج أي قارئ يريد أن يستشهد أو يقتبس أن يأخذ إذنا من صاحبه ما دام ينسبه له ؟! والأمر هنا لا يتعلق بطباعة وبيع وتجارة ، ويمكنكم مراجعة ذلك الموقع لتجدوا أنه وضع عنوان الفصل بشريط متحرك أعلى الصفحة الرئيسية احتراماً لمشاركتي . 5-ثم هناك أمر جعلني انشره دون إذن مسبق ، وهذا الأمر أود الاحتفاظ به الآن ، إلا إذا كان موقف الأخ أحمد هو موقفكم ، عندها سأضطر لكشف الأمر ، وهو شخصي يتعلق بي. 6-تحميلي المسؤولية الأخلاقية أمر صعب وقاسي ، آمل أن تراجعوه…. 7-أما أن قراءة الفصل دون الكتاب سيخل بفكرة الكتاب ، فهذا أبعد شيئ عن البوصلة ، صحيح أن قراءة الكتاب كله أكمل لكن إذا قرأ الفصل وحده فلن يقع ضرر قطعاً، فلو أنني حولت له الكتاب كامل فربما لن يبحث عن الفكرة المطلوبة ، وإذا قرأ الفكرة وحدها فهل سيقع خلل أيضاً؟!
** أما حول تعليقي على مقالة القرآنييون : 1-ما زلت مصر أن الأخ أحمد خرج عن أسلوبه المعروف -ربما له عذر لم يكشف عنه- ودليلي القاطع هو أول سطر كتبه الأخ أحمد في المقالة وهو ” أريد أن أكون أكثر فجاجة من المعتاد هذه المرة ” هو نفسه صرح بذلك ، فهل إذا أنا اعترضت على ذلك اعتراض المحب أكون قد قرأت منهجه وأسلوبه “بانتقائية”؟! 2-أما حق الكاتب بتأجيل طرح بعض الأفكار المتعلقة ، نعم يحق له ولا بد أن اخ أحمد له حكمة معينة في ذلك ،لكن؛ برأيي وربما كون مخطئ، عند الكتابة عن قضية بهذا الشكل العنيف ربما من الأنسب أن يحتاط الكاتب فيحيط بالموضوع من كل جوانبه ضمن المساحة المتاحة له ، مثلاً : طغيان أهل الحديث ، أنا متأكد أن الإشارة لدورهم في خلق ظروف نشأة هذا التيار “القرآني” أمر مفيد من باب الموضوعية . 3-أنا لست متعاطف مع هذه الظاهرة كما عبر بعض الأعزاء ، لكنني مستاء جداً من طغيان أهل الحديث منذ الزهري حتى الألباني ….وظني أن تأثير أهل الحديث هائل جداً لا توازيه تأثيرات القرأنيين المحدودة جداً جداً . 4-اما الصنف الثالث من القرآنيين فأنا اقترحت البحث عنهم ، أنا أعرف أحدهم وهو من أهل الحي عندي وهو بعيد تماماً عن الصنفين المذكورين، وهو اشترك مع بعض مواقع القرآنيين ثم تركهم عندما اختلف مع بعضهم حول رؤيتهم لليهود والنصارى والعلمانيين، وهذا الأخ له مؤلف منشور . 5-كنت قرأت سؤالاً لعبد الجواد ياسين نصه : هل كان الاسلام غير كامل قبل جمع أهل الحديث للسنة ؟! هذا السؤال للنقاش ، ولا يعني رفض السنة حال. 6-أخيراً أرجو سماع رأي الأخ أحمد ، مع خالص المحبة والتقدير .
إلى الأخ علي جرادات هلا ذكرت لي أسماء بعض الكتب للكتاب اللذين ذكرتهم بآخر مشاركتك و مشكور هذا إيميلي ان احببت mrushdie@gmail.com
و شكرا سلفا بالتوفيق سلام
رائع ما كتبت يا سيد فطشة !!! وليس فيه إلا الحق !!! ولا شيء فيه من السب !!! خلافا لما أكتبه الذي هو كله الباطل وحافل بالسب في حق الكل الذين ينادونني بالأخ. فكل من يعارض أفكاري على حد قولك وقصدك أسبهم !!!
فمثلا وليس قصرا، وفي حدود رسالتك النيرة التي أرد عليها وتتحدث فيها عني غيبا:
1- أن تنعتني بأنني من القرآنيين الذين هم بالنسبة لكم يكفرون بالحديث النبوي الشريف وكافرون بالله وضالون ليس في ذلك ذرة من السب؛ وكذلك ليس فيه شيء من الكذب والزور !!! 2 أن تقول /// بالمناسبة، حتى أسلوب الكتابة غريب، ولا أدري هل يعتقد الأخ أنه يكتب بلغة عربية تنفع للحوار، أما أنها لغة أدبية تنفع للهجاء والمدح، وإحداث الصدمات في عقل القارئ… هو كذلك قول طيب وليس فيه أيها كذب منكر وزور 3- كذلك أنت تذكرني غيبا بكل ذلك مخاطبا من تدعوهم إلى أن يناصروك فتنة وتعول على أن يناصروك !!! وليسفي ذلك أيها عدوان !!!
4- وتفعل ذلك كله وتذكرني بكلمة “الأخ” التي ترى من سحرها أن تحجبه ولا أرد على شيء منه !!!
5- وتتوجه كذلك إلى أهل الموقع داعيا إياهم إلى مناصرتك بحذف ردودي ومنعها من النشر !!! وكذلك ليس في فعلتك هذه أيها مس بشخصي ولا أيها فتنة تناصر بها الغرور!!! وما علي أن أرد بالمثل حتى من باب الحق والضرورة !!! علما أن هذه ثاني فعلة تقترفها ضدا في كل الحق الذي تعلمه وذكرت به.
6- ومن ردودي عجبا تستغرب راغبا كذلك في حشد مناصرين لك ضدي !!!
7- وترد كل الطرح وكل المطروح إلى خانة الرأي ووجهة النظر ليصدق ما تدعيه منكرا وزورا !!! فأنت تنسب إلي ما نقلته بإخلاص وأمانة من القرآن مقروءا فيه لكل متمكن من القراءة والكتابة وله فهم واحد واضوح كوضوح الشمس نهارا في سماء زرقاء بدون غيوم، وتقول عنه بعد هذا التلفيق المنكر أنه مجرد رأي أدلي به من باب التفسير الشخصي وأسب كل من لا يقبله !!! وهل إستطعت أن تثبت أنه مجرد رأي شخصي ؟؟؟ هل إستطعت أن ترد عموما شيئا من بين المبلغ به ؟؟؟ الجواب يقول لا . ليس يجعبتك في مقابل الملقى عليك من الحق الرباني الدامغ النافذ في كل العقول، ومن باب التذكير جله إن لم أقل كله، إلا الكلام والكلام والكلام وليس إلا الكلام الفارغ المشبع بالكذب والسب والشتائم وخارج رحاب الحق والمحاججة وقول الصدق بطبيعة الحال ؟؟؟
وأذكرك مرة أخرى إذا. أنا أبلغ في رحاب إمامة القرآن المنير الهادي في كل شيء بالحقيقة المطلقة التي يقول ملخصها أن الفقهاء و”العلماء” قد صادقوا على بحر من “الأحاديث” الشيطانية؛ ونسبوا مضامينها للرسول (ص) ولله عز وجل جلاله؛ وحرفوا بها فهم الكثير من الذكر القرآني؛ وحجبوا تباعا كل معارف القرآن الجوهرية وبدلوها بنقائض شيطانية مضللة؛ وجعلوا بذلك رسالة القرآن وكأنها غيرموجودة، وتسببوا لأهل القرآن في التخلف والفقر والذل والإستدلال من لدن الظاهرين؛ وتسببوا للبشرية في إكتساب جاهلية أخرى ومسار الدمار الذاتي التدريجي الشامل الذي تقصد به الفناء. وأنت تتجاهل ذلك كله وتلغيه بجرة لسان في رحاب عجزك إياه الثابت، وتستبدله بما يرضي أهواءك ويرضي الشيطان قائلا عجبا:
/// وللحقيقة، أنا لم أفهم على ماذا يعترض، فهو لا ينكر الأحاديث الصحيحة، بل ينكر تفسيرات العلماء للدين، ولا يرى أن القرآن يحتمل عدة تفسيرات، بل هو تفسير واحد، وللمصادفة تفسيره هو، ثم يأتي الأخ علي يعترض!!!!!! ///
وكذلك، هل ورد في كل ما وثقته وقرأته أنني أطعن في تفسير الفقهاء و”العلماء” للأحاديث الصحيحة ؟؟؟ وإن أنت فهمت هذا الذي تدعيه من خلال شيء مما قرأته فأنصحك أن تعيد الدراسة أنت كذلك وتعيدها من أول فصل إبتدائي.
فممن يحق الإستغراب أيها “الدكتور” ؟؟؟ يحق فيك ومن لدن نفسك كذلك وفي رحاب ما أنتجته من الحجج الكثيرة الشاهدة عليك بالحق وليس في رحاب الأكاذيب والأباطيل والتزوير؟؟؟ وإن كل نفس لعليها بصيرة ولا تنفع معها المعاذير المبتدعة. وقد تفلح بالكذب والإستغفال في أن تجعل بعضا من المتلقين يصدقونك مستغفلين ويناصرونك فيما تبتغيه من فتنة؛ لكن لن تستطيع أبدا أن تجعل نفسك تصدقك فيما أنت به لديها كاذب كفار ذليل. وهذا من عقاب الله الحق المخلوق بالسنن الخلقية. وإنه لمن أعظم العقاب من عند الله الحق الذي لا يظلم أحدا ولو بمثقال الذرة.
وإذا، أنت تعلم علم اليقين أن سبابك لا أثر له عليه مادمت أنا ونفسي في جبهة واحدة ورضا الله يشملنا ولا أتخبط فيما أنت تتخبط فيه.
فاكتل أنت كذلك ما تشاء من الأوزار والسيئات والكبائر، فالله قد أذن لك بذلك ولتلقى العقاب في الحياة الدنيا والحياة الآخرة. ونور الله القرآني سينتشر قريبا جدا في أرجاء الأرض كلها، ودين الحق سيظهر تباعا على الدين كله رغما عن أنف الغرور الغبي الملعون وأنوف كل من يوالونه ويناصرونه.
توقيع: أبوخالد سليمان، الحجيج بسلاح القرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و”العلماء” بشأن جل ما يقلون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان الغرور الغبي الملعون يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
إلى أهل هذا الموقع ومناصري ما ينشر فيه ويقال قيلا،
برسالتي التبليغية الدامغ بيانها الرباني القرآني المخلص وبالتحدي الملقى على الكل في أن يستطيع أحد في رحاب الحق والمحاججة وقول الصدق أن يرد شيئا منها، قد دخلت هذا الموقع من باب بصيص الأمل في أن أجد بعضا من آل الحق في شخص أهله وقرائه يخشون الله ولا يخشون العباد. لكنن ظني خاب كله. فما خاض أحد في صلب الموضوع الحق؛ وتلقيت في أول رد سبابا مفاده أنني من القرآنيين الكافرين الضالين ومن الصنف الثاني كعبارة سب جديدة إخترعها صاحب هذا الموقع الذي عنوانه “القرآن من أجل النهضة”؛ وظللت أتلقى المزيد ومن شتى الألوان.
إذا يجب تغيير عنوان الموقع؛ وأقترح أن يكون مثلا “السباب من أجل النهضة” أو الأفكار والنظريات من أجل النهضة” أو الأباطيل من أجل النهضة” أو “أحاديث الشيطان من أجل النهضة” … إلخ. وخير ما أقترحه وأرجحه ليقع عليه الإختيار هو عنوان أقتبسه من تصريحات يحيى الغوثاني المدعي أنه دكتور عالم فقيه”: “لا للحق ولا للفهم الواحد للقرآن ومرحبا بالإختلاف في فهمه”. والعياذ بالله.
قد دخلت الموقع لأحاور ذوي العقول فخاب ظني. قد دخلته مسالما فأغير عليه واضررت إلى الرد. ويا ليتها حرب لها ختام يعترف فيها المهزوم بهزيمته ويكون بذلك من ذوي الألباب حتى وهو مهزوم. بل هي حرب لا نهاية لها كما هي رغبة الغرور الغبي الملعون. وما دخلت الموقع لأحارب من يهوون السب المجاني ويتفنون فيه، ولا لأظل فيها مضيعا وقتي الثمين.
إذا، الحق في هذا الموقع لا ترحاب به ، ولا مكان لي فيه تباعا بعد نفاد الصبر، ولا يحق لي أن أظل أطرق بابا لن يفتح. ومن يظل يطرقه بلا حصر فهو غبي.
فسلام على من إتبع هدى الله مؤمنا مسلما، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***** أطلب من أهل الموقع حذف كل مداخلاتي بدون إستثناء، والتشطيب على عضويتي***** ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد أبو خالد
إتق الله وتأدب، فأنت تدافع عن القرآن بزعمك، أنا لم أطلب من الإدارة حذف تعليقاتك، ولا أطلب مناصرة من أحد، وأعتقد أن ردك يبين الكثير، فأن ترى ماذكرته سباً فهذا يبين بشكل واضح كيف تقرأ وكيف تفهم.
إعلم ياسيد، أنك لم تقدم حججاً، ولم تقدم مناقشات، ولا حجج دامغة، حاورت قرآنيين أقوى منك بمراحل، وإن أردت من يحاورك ويبين عجزك، فإذهب إلى منتدى التوحيد وستعرف حينها أين تقف، وماهو مقدار قوة حججك.
من العجيب أن يعتقد المرء في نفسه غروراً أن لا أحد يستطيع الرد عليه، لإن لا أحد رأى أن ماذكره من كلام يستحق الرد عليه.
والسلام على من إتبع الهدى سبحان الله
السلام عليكم، أثبت أشد استغرابي من مجانبة إدارة الموقع الصواب في تعاملها مع شخصية أبو خالد سليمان الاعتبارية، والسماح له بتضييع وقت القراء والزوار الكرام بقراءة هذه الترهات التي تحتاج برنامج حاسوبي ليستخلص منها ما يريد قوله، بعد حذف 80% من الكلام المكرر: “الحجيج بسلاح القرآن والغالب المنصور”، “بطبيعة الحال”، “حزب الله القرآني الواحد التوحيدي الموحد”، “ومنه هدى القدوة النبوية الشريفة فهو بطبيعة الحال مغيب ولأننا نجهل ماهيته”… ويصلي ويسلم على النبي بعبارته الطويلة المختومة بالكرام البررة كل 5 ثواني… وكأن هذا أسلوب بديع في الكتابة.. وكأنه إن كان يصلي على رسول الله (صلوات ربي وسلامه عليه)، فعلينا أن نجلس ونقرأ الصلاة 9000 مرة في كل تعليق له… ما رأيك أن أكتب لك رسالة من ستين ألف صفحة صلاة على النبي، وأضع لك كم جملة مفيدة بداخلها!!؟؟ واقرأ إذا بتقرأ. كنت أظن أن الإدارة تعرف الرجل شخصيا، لذلك تستمر في إعطائه فرصة ليقول ما يريد، وتتحمل فظاظته وغلظته في سبيل إيصال فكرة ما له… لكن يبدو لي مما حدث أن الأمر ليس كذلك، وترجح لي أنه مجرد شخص لاهي لديه الكثير من الوقت ليضيعه في تضييع أوقاتنا، ويتسلى قليلا… لا هو قرآني، ولا هو غير قرآني… لكنه ممتعض من المقال.. عفوا، هو ليس ممتعض من المقال.. كما أنه منكر للأحاديث، لكنه ليس منكرا للأحاديث النبوية الشريفة (بطبيعة الحال)، وهو ينكر تفسيرات العلماء، لكنه لا يطعن في تفسيرات العلماء الفقهاء (بطبيعة الحال أيضا).. وبدنا نعيد دراسة من الابتدائي لنفهم هالفيلسوف شو بدو.. إي حل عنا كرمال الله، وكرمال النبي خاتم المرسلين الكرام البررة.
الرجاء الرجاء من الإدارة أن ترحم متابعي الموقع، فوالله نسرق الوقت سرقة من أشغالنا ودراستنا لمتابعته، والتعليقات كلها خاضعة للتدقيق قبل النشر، فارحمونا يرحمكم الله.. وليس هنا مجال لإثبات أنكم تنشرون للجميع، فنحن نعرف ذلك وخبرناه قبلا، لكن الوضع هنا مختلف تماما… ولا أريد شخصيا أن أخسر التعليقات المفيدة التي تغني المقال إن قمت بتجاهل كل التعليقات بسب لعب صبياني لشخص كالمذكور أعلاه.
حاورنا من القرآنيين وحاورونا حتى نبت الشعر على أزرار كيبورداتنا، وتناقشنا لفترات طالت شهورا بشكل يومي تقريبا، وصبرنا عليهم وصبروا علينا… وصرفنا من الوقت الكثير، ولم نأسف عليه لأنه كان هناك أخذ ورد.. كلام مفهوم، تفكير قبل الكلام… أما هنا، فألف باء اللغة غير موجودة، حتى نبحث عن ألف باء الحوار…
وعذرا منكم
السلام عليكم..أخ مواطن عادي أنت على حق، و منحه فرصة كان فقط للشفقة عليه لأننا فعلا نعتقد انه يستحقها.. لن يتم نشر أي شيء له من الان فصاعدا.. نعتذر منك و من الأخوة وشكرا لتنبيهنا على ذلك جزاك الله خيرا.
السلام عليكم أستغرب التجاوب السريع في طلب عدم النشر مجدداً للرجل!!
يعني طالما أن الحديث عن القرآنيين ومنهجهم، فوجود مثل هذا النموذج بين أيدي الحوار ضروري جداً، وفيه بيان عملي لطبيعة الدعوة القرآنية التي يعالجها المقال، و إسكات مثل هذا الرجل “الحجيج الغالب المنصور!” الذي يوجد مثله “بطبيعة الحال” العديد بين صفوف القرآنيين -وإن أنكر هو ذلك- هو خدمة للقرآنيين أنفسهم وإبعادٌ للمقال عن واقعيته !!
يعني دع الناس ترى من نحارب، دعهم يعاينوا بعض النماذج والأفكار التي أفرزها هذا التيار وأشباهه، عساهم يكفوا قليلاً عن اتهام المدافعين عن السنة النبوية بأنهم قُماعٌ للرأي الآخر،
والله أنا شخصياً احتككت بالعديد من القرآنيين بحسن نية وبدون مواقف مسبقة -لجهلي بطبيعة دعوتهم في بادئ الأمر- ، لكن فظاظة طرحهم وغرابة أفكارهم وعدم منطقيتها جعلني اليوم أكثر تمسكاً بالسنة النبوية، وأكثر قدرة على فهم صحيحها من ضعيفها وموضوعها، وأكثر حذراً وحيطةً منهم. يعني أرى أن هذا المنهج -كما يطرحه القرآنيون- لا يمكن أن يعتنقه الإنسان المسلم الطبيعي الحر، مهما بلغ من الانفتاح والتعقل، ولا أقصد أنهم أناس غير طبيعيون في الغالب، والله أعلم.
أنا لا أدعو “بطبيعة الحال” إلى نشر دعوة هذه الرجل في كل الأرجاء، بل أرى أن تركها هنا لا مضرة فيه بوجود كوكبة من الشباب المفكر -على اختلافهم- يستطيع السيطرة الكاملة على مثل هذا الحوار بكل عيوبه وسقطاته وإيصاله إلى بَرٍّ آمن.
لذلك أرجو أن يعاود الأخ المشاركة بشكل فعال أكثر لأني كنت أود أن أحصل منه على بعض الأمثلة على الأحاديث “الشيطانية” التي يروجها جل العلماء المغرورون الأغبياء الملعونون! -حسب تعبيره- ، لأني أعتقد حقاً أن هناك بعض المرويات الموضوعة التي يتداولها العامة والتي تحمل مضامين هدامة ومسيئة، التي تأتيهم من بعض مدعي المشيخة قليلي العلم والفقه، لكني أرى في الوقت نفسه أن العلماء والدعاة العاملين في كل برامجهم وخطبهم ومواقعهم يحاربونها ويحاولون التخلص منها!!.
والله أعلم
أخ محمد شربجي بعثت لك إيميل خاص بما طلبت . مع التحية .
كلام الأخ خالد ابو سليمان فعلاً غامض وغير مريح ، لكن آمل من الإخوة الزوار التعامل الموضوعي مع حالته ، أنا مثلا لم أدخل معه في سجال لصعوبة متابعة كلامه ، لكن ليقل ما يشاء ، ليقرأه من يشاء ويتركه من يشاء . ولا داعي لهذه الحرب عليه . أما إدارة الموقع ، فلا أرى من الصواب حظر أحد من التعبير عن رأيه المخالف . وبالنسبة لطلبكم سحب ما أنزلته على موقع “المنزهون…” فقد بعثت لكم رد على فهم الموقف، والأمر لكم .
من المهم جدل دحض وفضح هؤلاء القرآنيين لأنهم ينتشرون على السنة العولم وأفكارهم بقوة الأهواء ..فصل السنة عن القرآن الركيم سيؤدي حتما إلى التفلت في فهم القرآن بارك الله بك دكتور..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً والسلام على أخي الدكتور أحمد سأبدأ تعليقي الذي سيكون من خلال فقرات بسؤال للجميع وبخاصة للسيدة الفاضلة صاحبة الشكوى والهم ماذا يريد منا الإسلام أن نقوم به ونتمثله على أرض الواقع بالضبط في أي زمان كنّا نعيش؟ وهل هناك أولويات لما طلبه منّا؟ وهل هناك مايبرر من صلب الدين (قرآن ، سيرة النبي الرسول الكريم ، أحاديثه المتوافقة مع القرآن) أن نترك اولوية عليا لغيره من الأولويات التي تأتي بعدها ؟
سلام لكم سلام عليكم
من رب السموات والأرض ومابينهما
الأخ عمر يريد منا الله أن نعبده. والعبادة”اسم جامع لكل ما يبحبه الله ويرضاه” ومن ضمن ما يحبه ويرضاه أن ندافع عن سنة نبيه بوجه من يحاول تحييدها بغض النظر عن نيته.
رغم إني لم أفهم سؤالك أخي عمر إلا اني اعتقد أن الاسلام و اولوياته تشبه تربيتنا لأولادنا يجب ان يكون هناك دوما غذاء مفيد وصحي لهم (أي الايمان بأركان الاسلام وبفاعلية دور الانسان و بكونه الخليفة في الأرض) ولكن يجب ان يكون هناك ايضا اللقاحات اللازمة التي تمنح الطفل المناعة بوجه الأمراض المحتملة أيضا قبل ان يصاب بها.. وشكرا لك.
تحية طيبة للدكتور العمري عندي ملاحظات أود ذكرها أولا : ان فئة ما يسمى بالقرآنيين (وصيحاتهم تتردد من قديم بالمناسبة) هم من زمرة الأهواء أو الاحتياجات الخاصة ولا ثالث لهما. ثانيا: أرجو الابقاء على مداخلات السيد أبوخالد سليمان لتكون شاهدا حيا على ضحالة فكرهم واضطراب نفسياتهم.ثالثا: أرجو أن نتعامل جميعا مع أمثال هذه الظواهر بسياسة الاعتدال فلا التهويل ولا التهوين مطلوبان لأنني أعتقد أن غوغائية بعض المشايخ وانعدام آفاق الرؤية لدى التقليديين أسهما بشكل كبير في شهرة شحرور وأبوزيد وغيرهم. والله الهادي الى سواء السبيل. شكرا للجميع
,
ولا تنتظروا ظهور الدجال ليناصركم، فقصته خرافة قد نسجها الغرور الغبي الملعون ودسها في عقولكم وجعلكم تكفرون ببحر مما تعلمون. وكذلك لا تنتظروا ظهور المهدي المنتظر لتغيروا عليه بأباطيلكم، فقصته هي كذلك خرافة. وكذلك لا تنتظروا نزول المسيح عليه السلام، فهو كذلك خرافة. وكذلك لا تنتظروا علامات الساعة الصغرى إياها الخرافية؛ فنور الله القرآني المخلص من أباطيلكم الشيطانية بالغ مستقره قريبا في كل العقول وفي أغلب القلوب ألقه في الوهلة الأولى، ودين الحق سيظهر على الدين كله امام الظهور بما فيه دينكم الجديد العحيب الغريب، وظهوره سيخلد حتى قيام الساعة، والساعة ستقوم وهو ظاهر.
وإن عقولكم قد عششت فيها الخرافات الشيطانية والشياطين كما تعشش العناكيب في الأماكن المهجورة وفي الخلاء. ولم لا يعششان فيها وقد جمدتموها وهجرتموها وجعلتموها خلاء.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أدعوا الاخ الدكتور أحمد و إدارة الموقع الى تجاوز الردود على هذا المقال و المقالات الاخرى و بالذات الردود التي لا تهدف سوى الى التشتيت و الخروج عن الموضوع .
اتركوهم وحدهم ينبxون
ضرار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً أخي لؤي نعم هو دور الخليفة الذي يسعى لرفع الظلم وتحقيق الأرض من أجل الاستخلاف في الأرض وذلك من خلال الحفاظ على الأدوات ( إن جاز التعبير ) التي وهبنا إياها الله تبارك وتعالى وهي العقل والإرادة الحرية. وحتى لايسيء البعض الفهم أقصد ان العقل الذي يسير وفق منهج الله وهو ما سطره أنبياءه ورسله عبر مسيرة الإنسان الخليفة وقد تم تقديم خلاصة هذه المسيرة في القرآن الكريم، أما الإرادة والحرية هما اللتان تعنيان الانضباط بضوابط من كلفنا بتحقيق مشروع الخلافة.
إن من يعمل على اغتيال هذه الأدوات تحت اي مسمى: القرآنيين، أو تحت حجة الحكمة، أو كما تكونوا يولى عليكم، أو ان الوقت لم يحن، أو غيرها من التبريرات الغبية فهو يستهدف استمرار الظلم وغياب العدل سواء كان قاصداً أم مُستغفلاً أو مستحمراً – بمعنى انه يصبح أداة بيد الظالمين تعمل على خدمة اغراضهم تحت مسمى الدعوة إلى الله. وهؤلاء برأي أخطر على ولد السيدة الفاضلة صاحبة الشكوى وغيره من أبناء هذه الأمة الفاقدة لرشدها لأنهم بطروحاتهم ( نحن إيمان ضعيف يجب ان نعمل على تقويته، نحن نحتاج لتربية، نحن لم نفهم بعد كيف تدار المجتمعات، نحن العيب فينا، نحن الذين نقدم السبيل لظلمنا،ما زلنا بحاجة لعم اكثر وفهم اكبر حتى نعرف كيف نكون خلفاء الله ….. وإلى ما هنالك من من أطروحات ملّها ابناء الإسلام قبل ان يملها من يريد التعرف على الدين الحنيف) المجانبة للدخول في عمق ما نعانيه ومواجهته المواجهة الحقة التي أمر بها صاحب مشروع الخلافة يساهمون في تكريس الظلم وأنصاره – الأمر الذي يعني أنه يساهم في دك مشروع الخلافة و تاريخنا وحاضرنا خير شاهد على عدم نجاح أصحاب الطروحات السالفة الذكر، وشاهد على نجاح الظالمين بالاستمرار في غيهم .
لذلك فأنا لا ارى فرقاً بين أي من الفريقين القاصدين أو المستحمرين، بين من يدعي أنه من القرآنيين وطروحاته تدل الدلالة الكافية على انه بعيد كل البعد عن المساهمة في مشروع الخلافة، وبين من يدعي أنه من الفريق الثاني، وكلما استمر الظلم دلني هذا الأمر على ان في الطرح الفكري المقدم ما تزال هناك عيوب إن لم اقل اغتيلات لما كرمنا الله به واتمننا عليه.
بالمختصر هل ستكون السيدة الفاضلة صاحبة الشكوى راضية إذا كان ولدها يتبع واحد من وجوه الفريق الثاني.
هل ثمة فريق ثالث؟ هل ثمة طريق ثالث؟ نعم هكذا أشار أخي الدكتور العمري في واحدة من مقالته السابقة ما هو شرط ظهوره؟ أن لا يطغى، في قلوب المؤمنين بخلافة الله حق الإيمان، خوفهم على قوة وصدق إيمانهم
سلام ٌ لكم سلامٌ عليكم
عمر
عزمت بسم الله،
أعزائي القراء أضع بين أيديكم ردا على مقال الدكتور أحمد خيري العمري الذي اقتبسته من الموقع التالي: http://www.quran4nahda.com/?p=1728 وسوف تجدون المقال كاملا في نهاية الرد على مقاله.
الدكتور الفاضل أحمد خيري العمري يرد على رسالة سيدة فاضلة، ولولاها لما كتب هذا المقال الذي قال فيه: أريد أن أكون أكثر فجاجة من المعتاد هذه المرة ، لست منزعجا على نحو شخصي، ولا أكتب نتيجة لرد فعل، ولكن في بعض الأحيان علينا أن نسمي الأشياء بمسمياتها، ونترك الاحتمالات المفتوحة التي من ضمنها “الاجتهاد الخاطئ الذي يؤجر صاحبه عليه”.. بعض الآراء تحتمل ذلك فعلا( قليلة بالمناسبة!) ولكن البعض الآخر لا يحتمل ذلك بالمرة، ومعاملته بحسن نية يتجاوز السذاجة أحيانا إلى التواطؤ والمشاركة المباشرة في الجريمة.. سبب حديثي عمن يسمون أنفسهم بالقرآنيين(والقرآن منهم براء طبعاً) هو رسالة استلمتها من سيدة فاضلة ومثقفة تشكو لي تأثر أكبر أبنائها بهذا التيار.. أهـ
1) بداية أود أن أسأل الدكتور أحمد خيري العمري الفاضل، هل هذا الجهد في كتابة مثل هذا المقال كان ابتغاء مرضاة الله تعالى، أم كان لوجه السيدة الفاضلة وابتغاء مرضاتها؟؟؟ إذا كان المقال لوجه الله تعالى فلماذا لم يكن أكثر فجاجة من المعتاد حتى وردت إلى حضرتكم رسالة السيدة الفاضلة؟؟؟ لماذا لم ينزعج فضيلة الدكتور العمري قبل استلامه الرسالة من السيدة الفاضلة؟ هل كان قبل ذلك راضيا بمن يسمون بالقرآنيين، أم كان يعتبر ذلك من الاجتهاد الخاطئ الذي يؤجر صاحبه عليه ومن الآراء التي تحتمل ذلك؟؟؟ كيف للمرء أن يقول جزافا ـ مثلا ـ والقرآن منهم براء طبعا؟؟؟ وعلى ماذا يستدل المطمئن نفسه؟؟؟ هل من آية قرآنية أم من آية بخارية؟؟؟ وكيف عرف الدكتور خيري أن القرآن من أهل القرآن براء؟؟؟ فهل اتخذ عند الله عهدا أن ينبئه بما تخفي الصدور؟؟؟ هل القرآن العظيم يكون براء ممن هجروه واتخذوه وراء ظهورهم؟؟؟ أم يكون براء ممن يستمسكون به ولا يشركون به شيئا مما كتبت أيدي الناس؟؟؟ هل السيدة الفاضلة التي تشكو تأثر أكبر أبناءها بهذا التيار ( القرآنيين)، تريد أن تتأسى بوالد أبي الأنبياء آزر الذي قال رسول الله عن الروح الأمين عن ربه: قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا(46). مريم؟؟؟ أم تريد السيدة الفاضلة أن يكون أكبر أبناءها صادقا حنيفا مؤمنا برب لا شريك له ولا لكتابه، ويتأسى بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام الذي قال الرسول عنه عن جبريل عن ربه: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(74). الأتعام. ما بال الدكتور الفاضل أحمد خيري يريد أن يخرج السيدة الفاضلة من النور إلى الظلمات، لأن الله تعالى وصف كتابه ( القرآن) بالنور المبين، قال رسول الله عن جبريل عن الله تعالى: يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا(174). النساء. وقال أيضا: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(257). البقرة.
2) قال الأستاذ الدكتور أحمد خيري: وكنت أعتقد، حتى وصول رسالة السيدة الفاضلة أن انحراف هذا التيار شديد الوضوح ولا يحتاج إلى بيان بسبب التناقضات الهائلة المترسخة فيه أولا، وبسبب افتقاده إلى أية منظومة قابلة للصمود أمام أي نقاش ودحض ثانيا.. أهـ
غريب هذا الأمر من الدكتور خيري كيف يعتقد حتى وصول رسالة السيدة الفاضلة أن انحراف هذا التيار شديد الوضوح ولا يحتاج إلى بيان؟؟؟ هل يقصد بذلك أهل القرآن!!! ؟؟؟ إذا كان يقصد أهل القرآن ويصف جهودهم بالانحراف، فكيف يصف الدكتور خيري من ورثوا الانحراف عن آباءهم، واتبعوا ما ألْفَوا آباءهم عليه، و ولُّوا ظهورهم عن كتاب الله تعالى، واتبعوا ما تتلوا الشياطين والكذبة المدلسون والمختلطون، والرواة عن المنافقين وعلى رأسهم كعب الأحبار الذي يملأ كتب ما يسمى ( بالصحاح) نقلا عن أهل الكتاب المنحرفين. فهل الدكتور خيري يجد الاختلاف الكثير في كتاب الله تعالى، الذي يجاهد أهل القرآن بالاعتصام به وكفى، أم أنه يجد التناقضات الهائلة والاختلاف الكثير في كتب ( السنة) ؟؟؟ فهل الدكتور أحمد خيري مستعد لدحض أفكار أهل القرآن بنقاش علمي، وقرع الحجة بالحجة؟؟؟
3) قال الدكتور الفاضل أحمد خيري العمري: هذا التيار يجب أن يكون واحدا من اثنين: أن يكون أولاً من أصحاب الأهواء الذين يريدون أي مسوغ ومبرر لجعل أهوائهم محمية عبر من يسميه أتباعه عالما. أهـ
أقول للدكتور معذرة، فإن أصحاب الأهواء لا يمكن أن يخاطروا بأنفسهم ويقفوا ضد أكثر الناس عبادة لأهوائهم المتبعين لزينة الحياة الدنيا، إن أهل القرآن المخلصين العبادة لله وحده لا شريك له يُضطهدون من كل المفسدين في الأرض، الذين يريدونها عوجا ولا يصلحون … فلو كان أهل القرآن كما هو الزعم لما سبَّلوا أموالهم وأنفسهم في سبيل الله بالعلم والقلم ليخرجوا الناس من ظلمات الجهل بكتاب الله إلى اتباع شرع الله الذي بلَّغه الرسول محمد عليه السلام، وترك كل ما يخالف كتاب الله وراء ظهورهم مما نسب في ( الصحاح) إلى الوحي كذبا وزورا وجعل ذلك يقضي على كتاب الله تعالى، كما جاء في إحدى الكتب المعتبرة: كيف يقول قال لي الزهري ايعجبك الحديث قلت نعم قال اما انه يعجب ذكور الرجال ويكرهه مؤنثهم اما ذكور الرجال فهم الذين يطلبون الحديث والعلم وعرفوا قدره واما مؤنثهم فهم هؤلاء الذين يقولون ايش نعمل بالحديث وندع القران او ما علموا ان السنة تقضي على الكتاب اصلحنا الله واياهم. الجامع لاخلاق الراوي و آداب السامع ج 1 ص 141.
4) قال الدكتور خيري: الاحتمال الثاني أكثر تعقيدا، ويضم أناسا من أصحاب الاحتياجات الخاصة، ولا أقصد هنا بالاحتياجات الخاصة نواحي فيزيائية في المشي أو السمع والنطق أو التخلف العقلي بمعناه المباشر، بل أقصد أنهم أصحاب احتياجات خاصة بالمعنى النفسي، معظمهم متعلمون والبعض منهم موهوبون بطريقة ما، وهم يؤمنون بأنهم أفضل من سواهم بشكل عام… إنهم أصحاب احتياجات خاصة وهم يعتبرون أنهم أفضل من سائر المجتمع عقلا وتميزا وإدراكا.. أهـ
اسمح لي يا دكتور العمري فمن أدراكم أنهم يؤمنون بأنهم أفضل من سواهم، وأنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم أفضل من سائر المجتمع عقلا وتميزا وإدراكأ، وتحضرني مقولة وهي: كل إناء بالذي فيه ينضح…
5) يقول فضيلة الدكتور خيري : كانوا موجودين دوما دون أن ينتبه لهم أو يسمع بهم أحد.. لكن “الانترنت” اليوم منحهم صوتا ومنابر افتراضية جمعتهم ونظمت من شتاتهم ، وشيئا فشيئا صار هناك من يقرأ لهذيانهم، لا شك أن خطرهم أقل من دعاة العنف ومنفذيه مثلا، لكن دعونا لا ننسى أن ذاك العنف يمتلك من القبح ما ينفر الناس منه، أما هؤلاء فقبحهم أخفى وبالتالي قد يكون أشد ضررا على المدى البعيد..أهـ.
الظاهر أن الدكتور خيري لم يقرأ عن معاناة أبي حنيفة و محمد عبده وغيرهما من المصلحين، لذلك لم يسمع بهم، والغريب يا دكتور كيف تصف ما يكتب في موقع أهل القرآن بالهذيان رغم أنه من شروطهم كما أشرتم ونقلتم: (ألاّ يسند الكاتب حديثا لخاتم النبيين محمد عليه السلام عبر ما يعرف بالسنة). هل تعلمون يا دكتور لماذا؟ لأن ما يسند إلى النبي محمد عليه السلام هو من قول البشر وهو من لهو الحديث، فكيف تريدهم ترك أحسن الحديث وإتباع لهو الحديث؟؟؟ وكيف يسمح فضيلة الدكتور لنفسه أن يترك أحسن الحديث الذي لا ريب فيه، ويتبع غيره الذي فيه اختلافا كثيرا؟؟؟ لأنه من عند غير الله تعالى… وما أتعجب منه أكثر هو وصفكم لأهل القرآن بأن قبحهم أخفى، فهل يا دكتور قد علمك الله تعالى غيب ما تخفي الصدور، لتحكم على أهل القرآن بالقبح وبأن ضررهم أشد من متَّبعي لهو الحديث؟؟؟
ترى ما الذي جعل المسلمين أرذل الناس وأجهلهم بما في السماوات والأرض وأفقرهم، رغم وجود الثروات التي تعيش بها الإنسانية جمعا؟؟؟ أرجو من فضلكم يا دكتور أحمد خيري العمري جوابا علميا شافيا مقنعا عن هذا السؤال.
6) يقول الدكتور خيري: مهما قالوا عن أسباب تحييدهم للحديث النبوي، وهي أسباب سنأتي لشرحها لاحقا، فإن كونهم لا يعتمدون إلا على القرآن كذبة سخيفة، بل إن تحييدهم للسنة النبوية ليس سوى وسيلة لإدخال مفاهيم أخرى من منظومات ثقافية مختلفة، وبالتالي فإن إدعاءهم (القرآن وكفى مصدرا للتشريع) ليس سوى وسيلة لتمرير مفاهيم أخرى(على سبيل المثال،الديمقراطية عند كبيرهم تعد قدس الأقداس، بفعل الموضة -أو بقوة مصادر التمويل-، فهل وجدها في القرآن أم من التجربة الغربية.. ) ولست هنا بصدد مناقشة تناقض الديمقراطية أو توافقها مع الإسلام، لكني فقط أناقش شعارهم (القرآن و كفى مصدرا للتشريع).. فهم يؤكدون ذلك تبريرا لاستغنائهم عن الحديث النبوي، لكنهم عمليا يقرؤون القرآن عبر منظومات ثقافية أخرى، أي إنهم يستندون إلى (الكتب الأخرى) في قراءة القرآن، وهذا يجعل هذه الكتب مصدرا مشاركا للتشريع..أهـ
• أذكِّر نفسي والدكتور خيري أننا سوف نحاسب بما قدمت أيدينا وكتبت أناملنا يوم تشهد علينا يوم يُنطقها المولى تعالى… • هل تعتبرون المستمسكين بالقرآن وحده كذبة سخيفة؟؟؟ • ألم يأمر الله تعالى رسوله أن يستمسك بالذي أوحي إليه فإنه على صراط مستقيم؟؟؟ يقول الله تعالى آمرا رسوله ومن اتبعه: فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(43). الزخرف. • ألم يقل الله تعالى لرسوله: نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45). ق. فإن كان لديكم يا دكتور خيري دليل واحد على اتباع كتاب مع كتاب الله تعالى فأتي به على رؤوس الأشهاد. • ألم يكن الرسول والرعيل الأول من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم متبعين للقرآن وكفى فقط؟؟؟ وبعد حوالي قرنين من الزمن وبداية انتشار الفتن والتكالب على الحكم والجري وراء متاع الحياة الدنيا، هنالك بدأت مصانع الروايات الأموية والعباسية تنتج الروايات على لسان بعض الصحابة الفقراء ليصبحوا بعد ذلك من الأغنياء مثل أبي هريرة الذي لم يصاحب الرسول عليه السلام إلا ثلاثة أعوام على الأكثر، ــ لأنه أسلم بعد غزوة خيبر التي وقعت في السنة السابعة للهجرة وتوفي الرسول في السنة العاشرة ــ، ومع ذلك فهو الذي له حصة الأسد في الروايات قبل أبي بكر وعمر وغيرهما ممن صحبوا الرسول مدة أطول بكثير من أبي هريرة!!! فجاء البخاري بعد قرنين من الزمن ليجمع كل ذلك في كتاب سمي ( بأصح كتاب) بعد كتاب الله تعالى ثم أصبحت ما يسمى (بالسنة) بمرور الزمن وسيلة لذوي الحاجات الخاصة من رجال الدين والحكام لنيل متاع الحياة الدنيا، فأصبحت ( السنة) تقضي على أحكام الله تعالى وتغيرها حسب الحاجة، وتشكك في حفظ الله سبحانه لكتابه المبين الذي تحدى به خلقه من الجن والإنس أن يأتوا بمثله، فلم ولن يأتي أحد بمثله أبدا، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
7) يقول فضيلة الدكتور أحمد خيري العمري: لغة القرآنيين واضحة عند أغلب (كتابهم).. وهم يستثمرون في قارئ لا يدقق كثيرا لهذا السبب أو ذاك (الكسل، عدم القدرة على التدقيق بسبب القراءة التلقينية التي تعودنا عليها..الخ).. إنهم يُغرقون القارئ بسيل من الانتقاءات القرآنية وتتخللها بعض التعليقات والتحذيرات من ترك القرآن والسير خلف كتب الحديث! فمثلا هذه الآيات: (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ)العنكبوت 51 فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ )الطور 34 (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) الزمر(23) (و يعلق الكاتب، كيف نترك أحسن الحديث إلى سواه!)
(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ المرسلات) (50) والأعراف 185
هذه الآيات التي يعرفها كل مسلم يقدمها القرآنيون في صياغة مختلفة، فبدلا من السياق الذي نزلت فيه، ومن خلاله، أي سياق حوار الإيمان والكفر، الحق مع الباطل، وهو السياق الذي لا يزال مستمرا في أوجه ومظاهر عديدة، والذي نملك من القرائن والأدلة أنه سيستمر، نجد القرآنيين يقدمونها في سياق مواجهة مزعومة بين القرآن والحديث النبوي !.. وهكذا يتم حشر تعليقات موحية بذلك بين الآيات المذكورة وسواها..أهـ.
فضيلة الدكتور خيري نحن لا نطلب منكم شيئا صعبا، فنرجو من فضلكم ما دمتم تملكون من القرائن والأدلة فلا تبخلوا علينا مما علمكم الله لتبلِّغوه للناس، فنرجو منكم أن تشرحوا لنا معنى الآيات السالفة التي ذكرتم، مثل: المرسلات “50″ والأعراف “185″ وأجركم على الله تعالى. كما نرجو من فضلكم أن تشهدوا الله والملائكة والناس أجمعين بالإجابة بالقبول أو الرفض لبعض الروايات التالية: 1. هل تؤمنون برضاعة الكبير ذي اللحية؟ وترضى أن تفعل ذلك زوجتكم؟ معلومات باب رضاع الكبير 1943 حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة الكراهية من دخول سالم علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه بعد وكان شهد بدرا 1944 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها صحيح البخاري ج 5 ص 2403.
2. هل تقبلون بهذه الرواية المشجعة للفاحشة؟ : 4827 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منسوخ. صحيح البخاري ج 5 ص 1967 قرص 1300 كتاب. 3. هل يا دكتور خيري تقبلون أن يقال عنكم ما يلي: 296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني . صحيح البخاري ج 1 ص 115.
4. 13364 عبد الرزاق عن معمر عن ابن جدعان عن يوسف بن مهران أنه سمع ابن عباس يقول أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاة جامعة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس لا تخدعن عن آية الرجم فإنها قد نزلت في كتاب الله عز وجل وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد صلى الله عليه وسلم وآية ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قد رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعدهما وإنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض ويكذبون بالدجال ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما أدخلوها. مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 330.
لعلي أكتفي بهذا القدر من عرض لبعض ما تحمله كتب السنة من الركام والطعن في دين الله وكتابه وفي رسول الله عليه السلام، فما دمتم فضيلة الدكتور أحمد خيري العمري يمكن أن تكونوا أكثر فجاجة من المعتاد، ويمكن أن تسموا الأشياء بمسمياتها، فأرجو منكم الرد على هذا المقال بما يليق بمقامكم الكريم وبمستوى علمكم الغزير، لأنني علمت أن مجموعة من المثقفين قد تحدثوا عن تكريمكم وتلقيبكم بالعالم لسنة 2010. وشكرا لكم وتقبلوا أخي الفاضل الدكتور أحمد خيري العمري كل التقدير والاحترام والسلام عليكم.
السيد ابراهيم أنا لست مع قبول و لا تأويل حديث الرضاع ولكن الأخ الفاضل الدكتور أحمد لم يقل بإرضاع الكبير بالطريقة التي في ذهنك، وإنما أشار إلى تأويل الحديث الذي قال به الإمام النووي ( الإرضاع بدون تماس بين البشرتين ) ولكن يبدو أنك كالسيد أحمد منصور لا تجيد قراءة المكتوب بكلمات عربية عندما يخالف ما في ذهنك أو ذهن أحمد منصور. أرجو منك أن يبقى الحوار والنقاش في حدود الأفكار من غير أن يتحول النقاش للأشخاص لأن هذه سمات صاحب الفكر الواعي.
سلام لكَ
عزمت بسم الله، الأخ الفاضل عمر السيد يوسف تحية من عند الله عليكم، أولا سيدي الفاضل في مقالي أعلاه لم أفصح عما في ذهني عن كيفية إرضاع الكبير الذي شرحه الدكتور أحمد خيري في مقال آخر، وسوف أكتب تعليقي عليه لاحقا في موقع أهل القرآن. إنما وضعت تساؤلا لفضيلة الدكتور خيري وقلت: هل تؤمنون برضاعة الكبير ذي اللحية؟ وترضى أن تفعل ذلك زوجتكم؟ هذا هو السؤال الذي ينتظر منه الجواب وشكرا. أما أنا فممن يرفضون نسبة رواية إرضاع الكبير إلى رسول الله عليه صلى الله والملائكة، وأسلم تسليما بما جاء به من عند ربه، لأن الرواية لا تقبل تأويل النووي أو غيره، ولأن الأمر حسب الرواية المنسوبة كذبا إلى الرسول عليه السلام لا شبهة فيها ولا ريب، ولا تحتاج إلى علماء اللسان العربي، فهل هذه الجملة أو الأمر يحتاج إلى تأويل وبيان؟؟؟ (فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه ) فكيف تعرب كلمة (أرضعيه)؟؟؟ فأرجو منك أو من غيرك أن يبين لنا طريقة يتم فيها الرضاع بدون تماس البشرتين!!! كما قلتم في تعليقكم: ( الإرضاع بدون تماس بين البشرتين ). لأن تأويل النووي أو غيره، أن تحلب المرأة في كوب أو فنجان لمن تريد إرضاعه لم يرد في الرواية المنسوبة إلى الرسول عليه السلام الذي لا ينطق عن الهوى…بل جاء في الأمر ( أرضعيه)، هل نقول رضع فلان من فلانة؟ أم يمكن أن نقول رضع فلان من فلانة بدون تماس البشرتين؟؟؟!!! قال رسول الله عن الروح الأمين عن ربه: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(233). البقرة. (وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ)، فهل أشار المولى تعالى إلى إرضاع الكبير، حتى ينسب إلى الرسول أنه أمر به زوجة أبي حذيفة ويكون ذلك تشريع خاص بها؟؟؟!!!
فهل يعز عليكم أن تقولوا بكل بساطة أن هذه الرواية موضوعة في ( الصحاح)؟؟؟
أخيرا إليك ما جاء في لسان العرب عن كلمة ( رضع). (والغريب أنها لغة نجدية) رضع (لسان العرب) رَضَع الصبيُّ وغيره يَرْضِع مثال ضرب يضْرِب، لغة نجدية، ورَضِعَ مثال سَمِع يَرْضَع رَضْعاً ورَضَعاً ورَضِعاً ورَضاعاً ورِضاعاً ورَضاعةً ورِضاعة، فهو راضِعٌ، والجمع رُضَّع، سلام لك. وأعتذر لكم عن الرد على عجالة ولي عودة إن شاء الودود.
الأخ عمر.. القرآنيون لديهم هذا الاسلوب الذي يتصورون فيه انهم يحرجون غيرهم،الحديث كان في مرحلة انتقالية بين تحريم التبني ووجود مشاكل ناتجة عنه بوجود من كان متبنيا ومن ثم الغي تبنيه..أي انها حالة خاصة لن تتكرر و بالتالي فسؤاله أصلا لا معنى له،إما لو كانت صيغة السؤال قد طرحت بطريقة تذكر فيها هذه المرحلة فنحن لن نكون أكثر غيرة على نسائنا منه عليه الصلاة والسلام..فالمعيار هو ليس الغيرة-بل الحلال والحرام.. الغريب أنه يستعين في نقاشه باللغة العربية،وهل وصلت اللغة لنا بغير التواتر الشفاهي و غيره..فلم يرفض الحديث المنقول بسند اكثر وضوحاو يقبل كلام المعاجم؟
عزمت بسم الله، الأخ admin تحية من عند الله عليكم، أخي الكريم نحن لا نحرج أحدا، ولا نتصور أننا كذلك، أما ما تفضلت به مشكورا فهاتي برهانك على أن الحديث كان في مرحلة انتقالية بين تحريم التبني، و وجود مشاكل ناتجة عنه بوجود من كان متبنيا، ومن ثم ألغي تبنيه، لأن الرسول الذي بين أيدينا ( القرآن العظيم ) جاء فيه عن التبني نصا وحكما نفذه الرسول محمد عليه السلام فور نزول الآية يقول المولى تعالى: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا(37). الأحزاب. وسورة الأحزاب حسب ترتيب النزول من أوائل السور التي نزلت بالمدينة. فما هو دليلك على أن الحديث كان لحالة خاصة لن تتكرر؟؟؟ ولماذا أفتى شيوخ الأزهر بجواز رضاعة الكبير في العام الماضي؟؟؟ ولا يزالون مصرون على أن الحديث صحيح لكن لم يطبق!!! لك مني السلام والتحية.
سبحان الله عما يصفون. هل وصل الحال بنا لان يصل اهل القران الى فئة ضالة وكافرة ومارقة؟؟؟؟؟ هل يحب المسلمين ويفضلون ان يتصفوا باتباعهم السنة على اتباعهم القران؟؟؟؟؟؟ هل اصبح اهل القران عار وشتيمه؟؟؟؟؟ لست من فئة اهل القران ولكن ان كنت من اهل السنة !!! فائ سنة اتبع؟؟؟؟؟؟؟؟ للسنيين احاديث وروات وللشيعيين احاديث وروات ويكذب كل طرف الاخر. فمن اتبع؟؟؟؟؟ هل اكذب قوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شئ) هل اتغاضى عن قوله تعالى ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيل قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا (18) وهل انسى قوله تعالى ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)) اي خطا يرتكبه اهل القران ليستحقوا التكفير والنبذ والاحتقار؟؟؟؟؟ الى الان قضيت 3 سنوات وانا بين اهل السنة واهل القران فما وجدت في اهل القران الا خيرا
الاخ ابراهيم كيف تسأل عن الدليل وأنت اصلا غير مؤمن به؟-أي بما نسميه نحن الحديث؟ نظرتنا شمولية تجمع الأحاديث و تصل لما قلناه فنعرف إن سالم كان متبنى و من ثم الغي التبني كما جاء في الحديث.. من قال ايضا إن سورة “الأحزاب” هي من أوائل السور في في المدينة؟ هل تؤمن بسند يقول بذلك؟ ام أنك قدرت ذلك؟ فإن كنت تؤمن بسند فذلك يدعي أن تؤمن بما يجيء به السند من احاديث.. علما إنها نزلت بعد البقرة و الأنفال و آل عمران و هي سور طويلة و نزلت على فترات متباعدة..: بخصوص موضوع الأزهر:كيف حولتوهم الى “شيوخ الأزهر”..هو رجل واحد لعبت الفضائيات بفتواه لغرض خاص.. أما أن الحديث صحيح فنحن لا نخالف ذلك،كل ما نقوله هو أنه خاص بناء على الحديث نفسه..
الاخ ادمن ان ردك لا يرد ولا يعطي الحجة على الذي تشتمه بانه من اهل القران. معنى ردك ان الحديث لا يصلح لكل زمان ومكان فان كان كذلك فكيف نتبع ما لا يصلح لكل زمان ومكان ونهجر ما هو صالح لكل زمان ومكان؟؟؟؟؟؟؟ ما زلت ولا ازال ابحث عشقا عن الحقيقة اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الأخ عشق الحقيقة من كفرهم؟ لم يحدث تكفير إلا من طرفهم تجاهناكما مع الأخ ابو خالد سليمان قاهر العلماء و الفقهاء.. كما يحدث تكفير دائم بين بعضهم البعض.. الحمدلله الذي جعنا متبعين للقرآن الذي امرنا باتباع السنة.. و الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم فيه..
الاخ ادمن اين امرنا القران باتباع السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل بقوله (وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون) هل التبيين هو دليل اتباع السنة وغايته التشريع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا فكان لاهل الكتاب الحق في التشريع عندما قال عز وجل (واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون)
على العكس عزيزي.. إن الحديث حتى و إن كان حالة خاصة فإنه يسلط الضوء على ضرورة أيجاد حلول خاصة للحالات الخاصة..سيكون دوما هناك حالات خاصة في كل شيء و يجب ان نفكر دومابطريقة تجد لنا حلولا..طبعا لن يكون الأمر متعلقا بالتبني و بارضاع الكبير لأن التبني أصلا حرم..لكن الحالات الخاصة أمر موجودة في كل حكم عام.. سؤال عزيزي:ختمت تعليقك بدعاء جميل..”اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه” من اين جئت به؟!
اخي ادمن كما قلت لك سابقا اني ما زلت ابحث بين اهل القران واهل السنة منذ 3 سنوات ان شئت صدقت وان شئت كذبت وبرغم ذلك ان كنت من اهل القران فهل ابتلاني الله به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ استغفرك اللهم واتوب اليك عموما اسم المستخدم الخاص بي على الياهو de هو rtttd ان شئت عالجني مما ابتلاني به الله كما تدعي
سيكون لإتباع السنة في القرآن مقال خاص أخي عشق الحقيقة.. لا نرى ربطا بين ما تقول عن اهل الكتاب والسنة إلا إذا كنت تساوي بينه عليه الصلاة والسلام و الاحبار من حرف الكتب السماوية
لم نعرض خدمات علاجية للاسف خدماتنا لمنح اللقاح وا لتطعيمات اللازمة كما واضح في المقال لكننا نتمنى لك حتما شفاء عاجلا.. والله المستعان. بالمناسبة:ما علاقة اسم المستخدم بالعلاج؟ يبدو أن حالتكم صعبة جدا..
شكرا على سؤالك عن مصدري عن الدعاء واسالك بالمقابل هل لا يتحدث اهل القران العربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لا يعرفون ان كان الدعاء الذي قلته جميلا او سينا؟؟؟؟ هب اني جئت به من اي شخص؟؟؟؟ ام انك ممن يقولون بان كل ما لم ياتي به الرسول بدعة كالسلام على المصلين بعد الصلاة؟؟؟؟
الدعاء هو من المرويات عن عمر بن الخطاب.. وقد وصل لنا بالسند. السند الذي لا تؤمن به.
عموما شكرا على حسن نقاشك وحجتك الدامغة انك كما يقول الله عز وجل (كمثل الحمار يحمل اسفارا) سؤالي وربط كان بين عملية التبيين للكتاب وليس بين الرسول والاحبار. واوكد لك وبسبب اقولها اقسم بالله العظيم انه بسببك انت اني من اليوم من اهل القران ومعهم
الحمد لله. قلت “أمراض”أهل السنة واحدا..
روي عن عمر او عن جعفر او عن محمد او صالح ماذا يعني ان لا اقوله؟؟؟؟؟ غريب امرك اتحكرتم الاسلام والدين في شخصيات صنعتم ناسخ ومنسوخ لتبدلوا حدود الله ولتقتلوا من شئتم ومتى شئتم وتعفوا عن من شئت وقت ما شئتم فسرت القران ذو اللسان العربي بلسان فرد اعجمي جعلتم بعد كتاب الله كتاب صحيح قلت مثل الذين قالوا من قبلك ( قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (74)
ما علاقة الناسخ و المنسوخ و كل ما ذكرت بالدعاء… أحببت ان اضرب لك مثالا على السند
يريدون ان يطفؤوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون يريدون ليطفؤوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل ايه لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخره خير للذين يتقون افلا تعقلون قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون افمن كان على بينه من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمه اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مريه منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
قدم لنا الأخ عشق الحقيقة مثالا عمليا على ما تم ذكره في المقال. شكرا له…
لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين
لا حول ولا قوة إلا بالله
أكرمك الله أخي الكريم عشق الحقيقة، على ما قدمت يداك وكتبت أناملك من الآيات البيّنات، فهي تذكرة للمتقين، وقد أنزلها الله تعالى لقوم يعقلون… أذكرك ونفسي أن لتذهب نفسك حسرات على من لم يهده الله، واستكبر وأصر على ضلاله، واتبع ما وجد عليه آباءه، (وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)(81). المائدة. لقد أخبر الله تعالى رسوله وأمره فقال سبحانه: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ(80). النمل. إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(56). القصص. وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ(42). يونس. فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ(52). الروم. نسأل الله تعالى لنا وللناس الهداية إلى الصراط المستقيم. والسلام على من اتبع الهدى.
أكرمك الله أخي الكريم عشق الحقيقة، على ما قدمت يداك وكتبت أناملك من الآيات البيّنات، فهي تذكرة للمتقين، فقد أنزلها الله تعالى لقوم يعقلون… أذكرك ونفسي أن لا تذهب نفسك حسرات على من لم يهده الله، واستكبر وأصر على ضلاله، واتبع ما وجد عليه آباءه، (وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)(81). المائدة. لقد أخبر الله تعالى رسوله وأمره فقال سبحانه: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ(80). النمل. إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(56). القصص. وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ(42). يونس. فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ(52). الروم. نسأل الله تعالى لنا وللناس الهداية إلى الصراط المستقيم. والسلام على من اتبع الهدى.
يزعجني أنه يختلط على الكثيرين اسم هذه الجماعة “أهل القرآن” فيأخذون المعنى على ظاهره فيظنون أن المحارَبين هم القرآن وأهله!! وربما لا ينتبهون أن هذه الجماعة اتخذت هذا الاسم كحصن لتمرير أفكارهم وغرائبهم -ربما بحسن نية وربما بعكس ذلك- ، وقد يظن المتابع للوهلة الأولى أن شدة أستشهاد هؤلاء بالقرآن دليل فهمهم وفقههم له.
وأستغرب حقاً -وقد اطلعت جيداً على فكرهم وموقعهم واحتككت ببعضهم- كيف يستعينون بتفسير القرآن بأي شيء إلا حديث رسول الله المعتمد في كتب السنة وسيرته المؤرخة، وقد رأيت البعض منهم يستعين بتفسير القرآن بكتب أهل الكتاب كالعهد الجديد والعهد القديم، وربما يعتقدون أن ما فيها -بكل تحريفاته- هو أجدر بالأخذ منه مما نقل في كتب الصحاح، كما يستعينون بروايات تاريخية كثيرة (منتقاة) في الوقت الذي ينقضون فيه التاريخ الإسلامي جملة وتفصيلاً فيخرجون بنتائج تعجب لها العقول.
من أمثلة ذلك والتي أذكرها كلما جاء ذكر القرآنيين، قول أحدهم بأن المخاطب في سورة الإسراء ليس هو النبي محمد (ص) حيث لم يقل الله جل وعلا (سبحان الذي أسرى بمحمد) بل قال (سبحان الذي أسرى بعبده)، فما أدرانا أنا المسرى به هو محمد؟؟!! كما أنه يشك ابتداءً في كون المسجد المسرى إليه هو نفسه المسجد الأقصى الحالي في القدس، فحسب زعمه فإن المسجد الأقصى الحالي بناه عبد الملك بن مروان وعبد الملك جاء بعد القرآن بزمن فكيف يكون الله قد أسرى بعبده إلى مسجد لم يكن قد بني بعد!! هذا جهل فظيع بالتاريخ حقاً!! فعبد الملك بنى قبة الصخرة ورمم المصلى القبلي وليس هو الذي المسجد الأقصى، فالمسجد الأقصى مبني قبل الميلاد، وهو القبلة الأولى للنبي (ص) والمسلمين كما هو معلوم للقاصي والداني، لكن ماذا تقول لمن يلقي التاريخ الإسلامي في سلة القمامة؟ أو -في أحسن الأحوال- يقرأ التاريخ بشكل انتقائي ويفهم القرآن على هواه !!
ولهذا الرجل -وهو من أحد أعمدة موقع أهل القرآن- بدعة أخرى، وهو أن المسلمين مخطئين جميعاً في ميعاد الحج، فالحج بنص القرآن هو أشهر معلومات، فكيف يحج الناس في العاشر من ذي الحجة تحديداً ؟!! إذن: فالنبي والخلفاء والصحابة والتابعين ومن تبعهم إلى يومنا هذا -أي جميع المسلمين- يحجون إلى بيت الله الحرام بدون فقه الموعد الصحيح حسب اكتشاف ذلك القرآني!! وإياك أن تحتج مرة أخرى بحديث النبي أو سيرته وسيرة أصحابه لتفسر له المقصود بالأشهر المعلومات، فكل ذلك مجروح وكذب وافتراء بحسبه.
دعوى أكثر غرابة وعجباً أتى بها أحد القرآنيين… إنها ضياع الكعبة!!! نعم ضياء الكعبة، لقد قدم الأخ دراسة مليئة بالشواهد القرآنية والاستخدامات التاريخية ليستنتج بأن الكعبة الحالية هي كعبة مزورة وأن القرآن الحالي ليس القرآن الحقيقي الذي أنزل على محمد، وأن ذلك القرآن الصحيح موجود في الكعبة الحقيقة الضائعة!! وهو يحاول جهده الآن في البحث عن الكعبة الحقيقة وكتاب الله فيها!!!
يعني هل سيغريني منهج هؤلاء -وهذا غيض من فيض- بالالتحاق بهم وهم يخرجون في كل يوم بدعوى ليس فيها الحد الأدنى من الموضوعية؟!!
أحب أن أهدي القرآنيين بعض الملاحظات التوضيحية… عندما ينتقد الدكتور أحمد أو غيره من المنافحين عن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم, هذه الفئة (القرآنيون), فهو ابداً لا يعرض بالقرآن الكريم أو باتباعه والعياذ بالله, ونحن بلا شك نؤمن بالقرآن الكريم وبأنه المصدر التشريعي الأول والمعجزة الباقية الخالدة, ولكننا ننتقد الألية التي سار فيها القرآنيون في ما يسمى اتباعهم للقرآن الكريم, فلا داعي لتكرار آيات وجوب تحكيم القرآن والرجوع إليه كل مرة, لأننا نعرفها أكثر منكم ونفهم مدلولاتها ونعرف كيف كان أثرها على النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وكيف طبقوها… والذي لا تعرفونه – أو تكذبون رواته -. وقلتم: ( فسرت القران ذو اللسان العربي بلسان فرد اعجمي ) – (ألم يكن الرسول والرعيل الأول من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم متبعين للقرآن وكفى فقط؟؟؟ ) … إن تعجب فعجب من هذا القول والجهل.. هل الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته اتبعوا القرآن وكفى!! لا يا صديقي, فالنبي صلى الله عليه وسلم والذي لا ينطق عن الهوى كان ترجماناً عملياً للقرآن, بل كان محل نزول الوحي قرأناً كان أم تشريعاً خارج القرآن وهو -أي النبي صلى الله عليه وسلم- لا يقاس على غيره في هذه المسألة لاختصاصه بالنبوة والوحي, أما الصحابة – والذين أخذ القرآن من قلوبهم محله – فما فهمو القرآن إلا عن طريق مجالستهم للنبي صلى الله عليه وسلم ورؤيتهم لتطبيقه, وسماعهم لشرحه منه بأبي هو وأمي, وكثير منهم كان يتورع أن يقول في القرآن ما لم يسمعه وأن يشرح بغير علم مسبق, وبالمناسبة هذه المجالس العلمية النبوية هي السنة وهي الحديث الذي نتكلم عنه, نقلت لنا بالتتابع الموثوق -وأتكلم عن الحديث الصحيح-, صحيح انه لم يكن على زمانهم صحيح البخاري أو صحيح مسلم -وكأنكم أول مكتشف لهذه المعلومة!!- ولكن الوراة الأصليين والطلاب الأوائل للمدرسة النبوية كانوا موجودين, ونقل عنهم إلى رواة الحديث كمالك وأحمد وبعدهم البخاري ومن تبعه…
بالنسبة لمن سمى نفسه عشق الحقيقة… وبالمناسبة كلمة عشق – يا عربي – لا تتناسب مع لفظة الحقيقة لغوياً -وأنا تعلمت هذه المعلومة من عالم في اللغة العربية أعجمي – ..! إن كنت حقاً متخبطاً بحياد خلال السنوات الثلاث السابقة, فمناقشتك لأحد أتباع أحد الفريقين لن يؤثر على نتيجتك الإحصائية بشكل قاسم ويجعلك تنحرف – أو تتجه – لما اقتنعت به, او أنك معد مسبقاً لحركة كهذه.. انتقدت ظلماً الدكتور بأنه كفر القرآنيين, ولم يفعل, ولكنك فعلت بذكرك آية البراء, فإياك ان تكون ممن وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي أؤمن به: ( يرى القذاة في عين أخيه, ولا يرى الجذع في عينه).. هل حقاً – يا أهل القرآن – لم تقرؤا آيات عن وجوب اتباع النبي واتباع سنته !!!! تولدت عندي شكوك عن النسخة التي في أيديكم والتي تقرؤون فيها كلام الله تعالى.
ما قصة “السلام على من اتبع الهدى” مع من يسمون انفسهم القرآنيين-والقران منهم براء-؟ هل هي اشارة سرية فيما بينهم؟ قاهر العلماء والفقهاء الاخ ابو خالد كان يستعملها و الان الاخ دادي..
قال jawad جزاه الله خيراً: ((دعوى أكثر غرابة وعجباً أتى بها أحد القرآنيين… إنها ضياع الكعبة!!! نعم ضياء الكعبة، لقد قدم الأخ دراسة مليئة بالشواهد القرآنية والاستخدامات التاريخية ليستنتج بأن الكعبة الحالية هي كعبة مزورة وأن القرآن الحالي ليس القرآن الحقيقي الذي أنزل على محمد، وأن ذلك القرآن الصحيح موجود في الكعبة الحقيقة الضائعة!! وهو يحاول جهده الآن في البحث عن الكعبة الحقيقة وكتاب الله فيها!!!))
أنا أنتظرها منهم حقيقة, ومتوقعة, لأنهم لن يصمدوا أمام آيات القرآن, وسيجدون الحيل ليجعلوا من بعض آياته مدخلة من الأشرار الذين بقي النبي صلى الله عليه وسلم طول حياته يظنه أصحاباً له, بل وربما سيجدون في كعبتهم الضائعة آيات جديدة تبشر بنبي جديد يخرج من عندهم, طبعا اخشى أن يكون أبوخالد قاهر العلماء والفقهاء الغالب المنصور….الخ
عندي بعض الأسئلة للسادة الذين يدعون أنفسهم أهل القرآن وكأن الآخرين أنكروه وقد انضم لهم شخص جديد عشق الحقيقة
1- لماذا لم يشارك أحد منكم بالرد على الجزء الثاني للمقال “القرآنيون- 2-: قطع الرأس علاجاً للصداع!.. ”
2- حسب ما فهمت أنكم ترون أن علم الحديث والسنة إنما يثير الفتن وخلق ما يسمى شيعة وسنة وتيارات متخالفة وأن الحل هو حذف كل ما له علاقة به والاقتصار على القرآن لكن ألا ترون معي أنكم اصبحتم تياراً جديداً يتهم المخالفين بالكفر ويصرخ الأخ عشق الحرية لكم دينكم ولي دين أولسنا جميعاً مسلمين أم أنكم تنتمون لدين آخر؟
3- أنتم تدعون أنفسكم أهل القرآن بتسمية هدفها إلغاء فهمه من خلال السنة وأقوال العلماء (الاجماع) معتبرين ان أهل القرآن اسم حق والباطل هو عدم الانتماء لكم وكأن أهل السنة والجماعة يلغون القرآن ألا يعتبر أهل السنة والجماعة من أهل القرآن أيضاً وقد كان الشافعي مثلاً وهو واضع علم أصول الفقه يقرأ القرآن كاملاً ما لا يقل عن مرة في اليوم الواحد وهو من حفظه منذ الصبا فهل ممن يدعون أنهم اهل القرآن دون غيرهم من يتصل بالقرآن مثل أئمة أهل السنة والجماعة العلماء القرآنيين الحقين؟
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واستغفر الله والسلام عليكم
يا اخي العزيز هل تستطيع ان تقسم بالله العظيم ان ما نقل لك صحيحا سواءا كنت سنيا او شيعيا؟؟؟؟ هل تقسم على ان ما نقل كسني صحيحا وانا ما نقل للطائفة الشيعية خطا والعكس صحيح؟؟؟؟؟ هل تقسم بالله العظيم انك سواءا كنت سنيا او شيعيا كان بناءا على اختيارك انت ومن ارادتك او لانك اتبعت مذهب ابائك والاجداد؟؟؟؟ هل تقسم بالله العظيم انك لا تستطيع فهم القران الكريم الا بموجب ما يفسره لك الاخرون؟؟؟؟؟ يا اخي العزيز انا لا انكر ان رسول الله كان يقول حديثا او يتكلم ولكن اشك في صحة ما نقل عنه صلى الله عليه وسلم ولم يوافق العقل كحديث رضاعة الكبير. اسال اي رجل او امراة ان كان يقبل تطبيق هذا الحديث ان صح عن رسول الله حتى وان كانت الرضاعة في اناء وبدون تلامس البشرتين. اولا الاخوة من الرضاعة شرطها بحسبكم انتم وليس القران خمس رضعات مشبعات لطفل طعامه الحليب. فكيف تناقضون انفسكم. (لا تقل لي كيف انقل عنكم الخمس رضعات ولم انقل رضاعة الكبير فانا انتقد). ثانيا اسال اي رجل او امراة من العرب او العجم او اليهود او النصارى من يقبل بفعل هذا الامر ويحلب زوجته او تحلب هي ثديها لتسقي رجل يصبج محرما لها. الاخ العزيز باسل هل تعرف معنى عشق؟؟؟؟ هل انت مقتنع بما قال لك الاعجمي؟؟؟؟ يا اخواني ردوا عليه انتم هل يمكن اقتران العشق بالحقيقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتقوا الله ولا تاخذكم العزة بالاثم
الاخوة الاعزاء اعتقد ان نقاش المواضيع هذه لا يجب ان تكون على الانترنت ولكل العامة لاسباب عديدة منها: 1- انه لا يمكن من خلال مقالات وردود اظهار المراد كاملا لاننا بشر 2- انه كلا منا يقرا الرد لتصيد الاخطاء فقط لا لمعرفة الحقيقة والصواب 3- اننا غالبا ما نكون تحت ضغوط معتقدات سابقة سواءا خاطئة كانت او صائبة يجب ان يكون الحوار مباشرا ومنطقيا وعقلانيا كان ننشا غرفة خاصة للحوار المفتوح على احد غرف المحادثة او غير ذلك شكرا
لا إله إلا الله, إن كنت انتقدتك في معلومية ادبية, صرت ممن أخذتهم بالعزة بالإثم, حسبي الله لا إله إلا هو عليه وتوكلت وهو رب العرش العظيم, (لا تقلق هذا الذكر من القرآن) يا عاشق الحقيقة, الحقيقة لا يمكن ان تطلب عشقاً, فالعشق يدل على العمى وعدم النظر في صفات المعشوق بل هو حركة قلب فارغ, وللفلاسفة والأدبيين كلام كثير عن معنى العشق والذي لا يكون إلا لمن تستشعره بحواسك كلها وهو من باب الجنون بالمحبوب.. قال جرير قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم … العشق أعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه … وإنما يصرع المجنون في الحين
فهل ستصل بنوع من الجنون إلى الحقيقة..! يا عاشق الحقيقة!!
تحية من عند الله عليكم، أتمنى أن يكون الأخ الفاضل الدكتور أحمد خيري العمري في خير، وأنه سوف يجيب على الأسئلة الموجهة إلى حضرته لنستفيد مما علمه الله تعالى. مع أخلص تحياتي. وبالمناسبة يمكن له ولكم زيارة هذا الرابط: http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=6820
إبراهيم دادي.
الاخ ابراهيم.. شكرا لسؤالك.الدكتور العمري بخير و هو يساهم في النقاش كما تعلم،الاجوبة على اسئلتك موجودة ضمن ما هو منشور و ما سينشر في المقالات تباعا و ليس هناك من داع لتكرارها.. إن احببت فعلا الاستفادة كما تقول فعليك بقراءة كتبه او مقالاته و ليس بطرح اسئلة تم الرد عليها اصلا في المقالات …كما غن احد الاسئلة رد عليها ضمن الرد على تعليق الاخ عمر…
اخي باسل العشق في اللغة افراط الحب وعجب المحب بمحبوبه او عمى الحس عن ادراك عيوب المعشوق وقيل هو نار تقع في القلب فتحرق ما سوى المحبوب قال ابو الطيب وعذلت اهل العشق حتى ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق وقيل عشق بالشئ بمعنى اللزوم للشئ لا يفارقه اي لصق به ولزمه. وفي بلاغه العرب يوجد ما يسمى استعارة مكنية فتشبه الشئ بغيره مثل قول الشاعر من اجل عينيك عشقت الهوى فشبه الهوى بالمراة التي تعشق وانه من اجل العينين افرط في حب الهوى او لازمه ولم يفارقه وقول شاعر اخر يا موطني كيف ابدي عشق قافيتي ولست وا اسفي بالشاعر اللسن فشبه القافية بالمراة التي تعشق والمقصود هنا كيف يظهر فرط حبه للقافية وقول اخر ارميني بسهام عينيك اني عشقت البقاء وغيرها كثير وهنا في عشق الحقيقة يمكنك افتراض تشبيه الحقيقة بما يمكن استشعاره بالحواس (كما تفضلت) فحذف المشبه به وذكر المشبه وبما ان الحقيقة لا عيوب فيها فان عشقها يكون عشقا عفيفا ساميا لانها اهل لان تعشق ويفرط في حبها ويجب الالتصاق بها وملازمتها وااسف ان اقول لك انك اخطات في ربط العشق بالجنون فقط في ابياتك التي ذكرتها لان الشاعر اراد الاشارة الى مصير العاشق وربط العشق بالموت وعدم الاستفاقه طوال الدهر وانا ما يصيب العاشق اعظم من الجنون فقط تحياتي
admin