بعض الكتاب مثلا تقرأ لهم كلاما إنشائيا عن “تثوير القرآن” مثلا..فيعجبك..ثم تعيد النظر في مجمل نتاجهم فتجد إن التثوير انتهى بنزع الحجاب و السماح بالقبلات بين الشباب و الشابات لأطفاء الشهوة…
المفترق الاساسي بين إدعاء التجديد و التجديد هو ما ينتجه هذا التجديد وما له علاقة هنا بموضوع الحديث هو المعيار الذي يتم على اساسه استبعاد حديث ما ..هل لهذا الاستبعاد علاقة بفلتر غربي يفرض إملاءاته بطريقة غير واعية ؟ أو إنه فعلا يتم لرفع تناقض (؟) بين القرآن و بعض هذه الأحاديث؟
بكل الاحوال: قراءة الحديث لا يمكن أن تكون كقراءة القرآن..النص القرآني قابل لقراءات تلو قراءات ،و هو قادر على بعث المعاني من اللفظ نفسه،الأمر مختلف مع الحديث النبوي لأسباب واضحة و بينة و كذلك لوجود سياق حاكم على النص و لوجود فهم شخصي لناقل الحديث ..وهكذا فإن حديث “ناقصات عقل و دين “مثلا يمكن ان يعامل بالاطلاق بطريقة تجتزئ الحديث من سياقه الواضح (و الذي يشار فيه إلى انه عليه الصلاة و السلام مر على مجموعة نسوة و قال لهن ذلك)..بينما السياق ينزع من اللفظ الاطلاق و يجعله خاصة بمجموعة نساء..وهذا لا يعني إن الحديث غير صحيح أو يمكن رفضه بمجرد إنه يتناقض مع ما نفهم بل يعني فقط إن فهمه هو الضعيف و الخاطئ….
و شكرا للسائل ومعذرة مرة اخرى عن التأخير وتقبل الله طاعاتكم.